Philosophie Doit Elle Aller Contre Le Sens Commun

Formation continue Un thème, un texte Platon : Euthyphron Traduction utilisée : celle que propose Jean-Yves Chateau dans Philosophie et religion. Platon, Euthyphron, Paris, Vrin, 2005, p. 13-31. (référence désormais notée : J.-Y. C., op. cit., suivi du numéro de la page) Plan adopté par ce compte rendu : I) Conférence inaugurale ; II) Lecture collégiale d’Euthyphron ; III) Conférence finale ; IV) Recension de l’ouvrage de Jean-Yves Chateau précédemment cité. I) Conférence inaugurale

même penser et dire, car toute pensée de connaissance s’exprime comme vérité, refuser celle-ci, c’est vider de sens tout discours de connaissance. Les sciences ont fait la preuve pratique de leur fécondité et de celle de leurs critères rationnels (non-contradiction) : la logique formelle et l’expérience objective et rigoureuse reproductible. 1-3 L’opinion est anti-scientifique ; elle doit être combattue au nom de la vérité scientifique pour le développement des connaissances et du pouvoir de l’homme

Le métier de sociologue Pierre Bourdieu, J.-C. Chamboredon, J.-C. Passeron, 1968 Fiche de lecture réalisée par Lucie Moreau (ENS-LSH) Voir aussi les fiches sur Le sens pratique et "Comprendre" (in La misère du monde)... [la fiche au format Word]   L’ouvrage est constitué du propos des auteurs à l’appui de nombreux textes épistémologiques et théoriques relevant à la fois des sciences de la nature et des sciences sociales, les auteurs s’expliquent sur ce choix dans une remarque introductive

Dogme Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre. Aller à : Navigation, rechercher Un dogme (du grec δόγμα dogma : « opinion » et δοκέω dokéô : « paraître, penser, croire »[1]) est une affirmation considérée comme fondamentale, incontestable et intangible par une autorité politique, philosophique ou religieuse qui emploiera dans certains cas la force pour l'imposer. Historiquement, le dogme a été une formulation d'un article de foi, utilisé lorsque le critère de conformité à la foi devait être

intellectuels français du 20ème s.), qui se concentra dans le quartier parisien de Saint-Germain-des–Près. Sa philosophie, l’ Existentialisme, finit même par servir de nom commun pour désigner cette époque si créative d’après-guerre. Politiquement, changé par l’expérience de la guerre et de l’occupation, Sartre s’est engagé à gauche et même à l’extrême gauche, proche des communistes et contre le général de Gaulle ; il fut un modèle de l’ « intellectuel engagé » prêt à défendre tous les opprimés, les

que la philosophie. De tout temps, la philosophie a posé la question de ce qu'est le juste. Depuis une vingtaine d'années, la réflexion sur la justice prend une place prépondérante dans la pensée contemporaine. Ce regain d'intérêts s'explique par la renaissance et le renouvellement des interrogations concernant les droits de l'homme en général, et l'Ètat de droit en particulier. Cela à une conséquence : de nos jours, la question de la justice tend à se confondre avec celle du bien commun conçu comme

savoir s'il a un sens. Ou alors, certains disent que ça ne peut être qu'un sens scientifique. Puisqu'on fait référence à des règles, y a t-il différentes catégories de règles philosophiques ? Est ce que les règles et les principes sont la même chose ? À qui s'adressent les règles ? Kelsen : elles s'adressent au juge, et pas au citoyen. Hart : les règles s'adressent d'abord au citoyen puisque la fonction du droit est d'abord de réguler les conduites. Question de savoir quel est le sens de parler d'une

Éditorial Mettre en question une évidence depuis longtemps et massivement admise, telle semble être une des démarches les plus anciennes de la philosophie, qui trouve ici son application dans la transformation directe de l’affirmation d’un lieu commun en une interrogation : « Faut-il être de son temps ? » Comme souvent en philosophie, une telle question se décompose en une série de questions. Que signifie par exemple le lien posé ici entre l’impératif et la temporalité ? S’il signifie que

nous ramène sur un chemin tracé par la vie. Par contre, suivre ces signes peut parfois amener l’homme à évoluer donc à devenir et à forger son existence. Premièrement, l’existence de l’être humain est ce qui définit l’homme, puisqu’il évolue sans cesse. Il nait avec une essence, puis il devient un être de changement, ce qui l’amène à se redéfinir à chaque instant et à se déroger de son essence première. La vie d’un homme peut aller dans un sens grâce aux gens qu’il côtoie, mais elle aurait aussi

Alain (Émile Chartier) (1868-1951) (1939) Idées Introduction à la philosophie PLATON – DESCARTES – HEGEL - COMTE Un document produit en version numérique par Gemma Paquet, bénévole, professeure à la retraite du Cégep de Chicoutimi Courriel: mgpaquet@videotron.ca Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" dirigée et fondée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index