Philosophie indienne

l’origine des hommes contemporains. En cette orientation, l’anthropologie commence selon une dimension historique fondée sur l’idée du progrès. Il s’agit donc de déterminer l’évolution des hommes. Ainsi, le premier fondement de l’ethnologie fut une philosophie naturaliste, une pensée dominante au XVIIIème siècle. Cette même pensée qui fut nommée évolutionnisme et qui touche à divers domaine, sera appliquée à l’homme, initiant ainsi la science ethnologique. PLAN DU COURS I Les origines de l’évolutionnisme

sociales et humaines 7, place de Fontenoy, 75352 Paris 07 SP, France Sous la direction de Moufida Goucha, Chef de la Section Sécurité humaine, démocratie et philosophie Assistée de Feriel Ait-ouyahia, Arnaud Drouet, Kristina Balalovska Toute communication concernant cette publication peut être adressée à : Section Sécurité humaine, démocratie et philosophie Secteur des Sciences sociales et humaines UNESCO 1, rue Miollis 75732 Paris Cedex 15, France Tél. : +33 (0)1 45 68 45 52 Fax : +33 (0)1 45 68 57 29 Courriel

dépeint = comme en Europe mais différent, exotique, et toujours en mieux (couleurs plus chatoyantes, breuvages plus désaltérants, hommes plus polis...) et dépréciation des autres peuples (Chinois = « un peuple singulier, ignare, couard et stupide », Indiens d'Amérique = « peuple (…) si rude et si ignorant ») Société patriarcale : Roi, Pères et Frères de la Maison de Salomon, Fête de famille ac père (= Tirsan) à l'honneur et mère cachée derrière un écran, incitation à constituer des familles nombreuses

les Portugais. Puis les conquistadors espagnols se trouvent face à un dilemme de taille : les Indiens sont-ils inférieurs à leurs colonisateurs? Un chanoine de Cordoue, Sépulvéda publie un ouvrage défavorable aux Indiens, mais s'oppose à lui un adevrsaire tenace, le frère dominicain, Bartholomé de Las Casas, qui possédant un domaine à Saint Domingue, sest ému de la situation pitoyable des Indiens. En 1550, les deux hommes s'affrontent dans une joute oratoire devant le légat du Pape: c'est la controverse

organisant la lutte de la communauté indienne pour ses droits civiques. À son retour en Inde, Gandhi organisa les fermiers et les travailleurs pauvres pour protester contre les taxes jugées trop élevées et la discrimination étendue et porta sur la scène nationale la lutte contre les lois coloniales créées par les Britanniques. Devenu le dirigeant du Congrès national indien, Gandhi mena une campagne nationale pour l'aide aux pauvres, pour la libération des femmes indiennes, pour la fraternité entre les communautés

Le genre du conte philosophique date du 18ème siècle. Il s’agit d’un récit fictif (imaginaire, irréel), court et plaisant, qui emprunte des traits aux contes et romans traditionnels, en y ajoutant les problématiques sérieuses de la philosophie. Cette alliance en apparence contre nature en fit une arme efficace dans l’engagement de Voltaire contre les injustices. Une fiction brève et fantaisiste Les contes de Voltaire, composés de courts chapitres, s’ordonnent, comme dans le conte traditionnel

d’évènement historiques : -Psychologie des masses : Gustave Lebon « psychologie des foules » en 1895, dont H.A s’inspirera. Masses qui donc outre le fait d’être sans repères économiques, politiques et sociaux, cela plonge dans une perte intellectuelle : philosophie de la désolation= les individus/masses sont plongées dans un relativisme intégrale (croire tout et son contraire), c’est-à-dire perte des valeurs et le régime totalitaire qui va progressivement se dessiner va s’appuyer sur la complexité passive

appuyé sur la dialectique, l’Eglise sur les dogmes et depuis deux siècles, ce sont les thèses scientifiques qui font survivre le mythe de Platon. Ce livre (« la mal mesure de l’homme ») parle de la version scientifique du récit de Platon: sa philosophie générale est le « déterminisme biologique » où l’on explique que les normes du comportement et les différences économiques/sociales (races, classes, sexes) sont innées/héritées et que la société est donc un exact reflet de la biologie. Ce livre

de désobéissance civile non-violente en Afrique du Sud, en organisant la lutte de la communauté indienne pour ses droits civiques. À son retour en Inde Gandhi incita les fermiers et les travailleurs pauvres à protester contre les taxes jugées trop élevées . Devenu le dirigeant du Congrès national indien, Gandhi mena une campagne nationale pour l'aide aux pauvres, pour la libération des femmes indiennes, pour la fraternité entre les communautés de différentes religions ou ethnies, pour une fin de l'intouchabilité et

Données clés Nom de naissance Mohandas Karamchand Gandhi Surnom « Bapu » (« père »), « Mahatma » (« grande âme ») Naissance 2 octobre 1869 Porbandar, Gujarat, Indes britanniques Décès 30 janvier 1948 (à 78 ans) Delhi, Inde Nationalité Indien Profession Politicien Formation Avocat Distinctions Père de la Nation Mohandas Karamchand Gandhi (en gujarâtî : મોહનદાસ કરમચંદ ગાંધી ; romanisé : mohandās karamcaṃd gāndhī, API : /moːhənd̪aːs kərəmtʃənd̪ gaːnd̪ʱiː/), né à Porbandar, Goujarat