Philosophie moderne

des perceptions, des valeurs et des interprétations divergentes au sein de la société. = pluralité d’idées, contradictoires, reliées à une réalité historique. = la philosophie et la science politique propose des idées politiques à des fins particulières : * science politique : quels sont les ressorts ? * philosophie politique : quels sont les mécanismes politiques ? Que dois-je penser, que dois-je faire, que puis-je espérer (E. Kant) ? Pourquoi l’histoire des idées politiques 

catholique, Montaigne est le premier philosophe de son époque qui fait preuve d’un raisonnement purement critique et surtout laïque. Il s’oppose, par exemple, aux massacres des amérindiens par les Espagnols et défend la tolérance religieuse. La philosophie de Montaigne est par ailleurs profondément humaniste, ce qui se manifeste notamment dans sa conception de l’éducation. Scepticisme : notre raison est faible et ne nous permet pas d’atteindre la vérité. Les lecteurs subtils distinguent ce relativisme

gammes. Aujourd’hui, la quête immémoriale d’épanouissement personnelle est devenue une facette de la société moderne qui prône l’individualisme et le matérialisme. En effet, ce qui caractérise les visages actuels du travail sur soi, c’est sa démocratisation. Là où les pratiques antiques étaient réservées aux élites, suffisamment lettrées ou riches pour s’y consacrer, les pratiques modernes s’adressent au plus grand nombre, au travers de la presse, des émissions de télé ou de radio, des livres de « pop’psychology »

Théâtre et philosophie mettre en scène des idées préetablies : l aspect philosophique est inseparable de la dimension proprement théâtrale : mise à l’épreuve d un certain nbre d idées philo : dimension proprement théâtrale de sartre. Son théâtre vient de loin, nourri d un dialogue avec la tradition théâtrale, connaissance et reflexion sur le monde pratique du théâtre. Articles reunis après la mort de sartre : ss le titre : un théâtre de situations . • Sartre pratique le théâtre ds son enfance :

XXe siècle débute vraiment en 1914 (début de la PGM) car la guerre a entraîné de nombreux bouleversements.  Pourtant, dès les années 1900, la société est déjà transformée. Tout d’abord par la montée en puissance du communisme, un courant de pensée de philosophie politique qui prône l'instauration d'une société sans classes,  qui remplacerait le capitalisme. Le capitalisme est défini comme un « régime économique dans lequel les moyens de production sont propriété privée ».  De plus, la littérature connaît

de toutes les superpositions misérables et de tous les fanatismes répugnants, c'est quand même à la fermeté d'un sage rationalisme que nous le devons (Duhamel, Maîtres, 1937, p. 39) : 1. En politique, en morale, en sociologie, en religion, en philosophie, le conservateur de la doctrine ancienne et le révolutionnaire le plus acharné à détruire les vérités présentes se confondent dans l'identité d'une même foi. Leur fanatisme est de même ordre; car ils croient l'un et l'autre qu'il existe une vérité

comme la tragédie classique, le drame romantique, la comédie classique ou encore tragédie moderne, sont réaliser de manière à ce que les lecteurs ou les spectateurs de la pièce puisse facilement se laisser prendre dans l’illusion théâtrale. En effet, le cadre spatiotemporel de ces genres reste, dans tous les cas, facilement réalisable. De plus, chaque genre théâtral incarne une manière de vivre et une philosophie qui correspond à un type de personnalité. Les pièces faisant, par exemple, partie du registre

de Voltaire publié en 1752, ce n'est pas son texte le plus connus mais il mérite à le devenir. Tout d'abord c'est un récit philosophique original. Il est beaucoup plus plaisant à lire qu'un essai, plus aucunes excuses pour ne pas lire de la philosophie des Lumières! Le récit est original car le personnage de Micromégas l'est. C'est amusant car littéralement cela signifie le « petit géant ». C'est un géant tellement grand qu'il doit observer les terriens au microscope pour les voir. De plus, sa

sociales et humaines 7, place de Fontenoy, 75352 Paris 07 SP, France Sous la direction de Moufida Goucha, Chef de la Section Sécurité humaine, démocratie et philosophie Assistée de Feriel Ait-ouyahia, Arnaud Drouet, Kristina Balalovska Toute communication concernant cette publication peut être adressée à : Section Sécurité humaine, démocratie et philosophie Secteur des Sciences sociales et humaines UNESCO 1, rue Miollis 75732 Paris Cedex 15, France Tél. : +33 (0)1 45 68 45 52 Fax : +33 (0)1 45 68 57 29 Courriel

Le doute Sextus Empiricus (Antique) contre les savants = encyclopédie négative où il s’agit de réfuter chacune de ces philosophies ; Ca ressemble à l’ouvrage de Bayle Dictionnaire historique et critique. Montaigne : Apologie de Raymond Sebond (villey puf) Brahami puf philo chapitre le bestiaire » Pascal : les pensées (sellier, édition avec concordances) Descartes : Méditations métaphysiques Doute : Etat de l’esprit qui suspend son jugement ou diffère une décision dans l’indétermination des