Philosophie moderne

Acropole N° 196 — 4 € Numéro de janvier-février 2007 La philosophie un art de vivre Découvrir la sagesse de l’humanité, la vie, l’homme et le monde L’association philosophique Nouvelle Acropole vous propose : Cours de philosophie d’Orient et d’Occident Programme du cycle de cours Dialoguez avec les philosophes de tous les temps sur les questions d’aujourd’hui. Dans ce cycle de 16 séances, vous découvrirez la richesse des philosophies comparées de l’Orient et de l’Occident, présentées d’une

INTRODUCTION À LA PHILOSOPHIE INTRODUCTION Qu’est-ce que la philosophie ? « Je ne sais pas », répondit Jules Lachelier (Toulouse, France) lors de son cours inaugural. (Voir éventuellement la partie « philosophie et philosophies »). Cette réponse en apparence scandaleuse ne souffre cependant d’aucune impertinence car, comme l’indique Karl Jaspers, on « n’est d’accord ni sur ce qu’est la philosophie, ni sur ce qu’elle vaut ». En effet, le mot « philosophie » est une notion polysémique qui laisse rarement

Nous allons analyser le biopic1 Hannah Arendt. Notre analyse portera à la fois sur les aspects historiques et philosophiques du film. En effet, il est ici question de mettre en lumière les procédés cinématographiques mis aux services de la philosophie et de la pensée, mais aussi au service de l’Histoire. Le film s’agençant quasi unilatéralement par rapport au procès Eichmann, ce dernier fera l’objet d’une analyse détaillée, car il permettra de comprendre dans quel contexte historique la pensée

réussit le pari de la scolarité non spécialisée avec l’aide de ses parents en étudiant dans une école de commerce. Il se tourne ensuite vers la philosophie où il obtiendra une licence à l’Université de Fribourg en Suisse en 2004. Il a publié l’« Eloge de la faiblesse » en 1999 qui a été bien accueilli par le prix Montyon de littérature et de philosophie ainsi que le prix Mottart de l’Académie française de soutien à la création littéraire. Il a été mis en scène en 2007 par Charles Tordjman au théâtre

partagée est celle d’Aristote. Il dit que l’Homme est un animal politique. Il y a une disposition naturelle à vivre avec les autres, et donc on n’a pas d’effort particulier à faire. De nombreux auteurs vont disserter là-dessus. Ils auront des philosophies très différentes. -Thomas Hobbes, un philosophe anglais qui a toujours été très critique à l’égard d’Aristote, dit que les hommes ne sont pas faits pour vivre ensemble. ‘L’homme est un loup pour l’homme’, il n’y a pas de disposition naturelle

nous vend en même temps, sans que nous nous en apercevions, plusieurs autres valeurs et notions, dont nous ne voulons peut-être pas : une certaine anthropologie philosophique avec sa conception de la nature ou de l’essence de l’homme, une certaine philosophie de la nature, 5un droit naturel, une métaphysique essentialiste, une religion…Quelques philosophes contemporains, Habermas, Fukuyama, Rorty, Harris, Bostrom, illustrent la diversité de recours à la dignité : il y a une conception onto-théologique

René Descartes, un des plus grands esprits de l’humanité, est considéré comme le fondateur de la philosophie moderne. Ses connaissances dans le domaine des sciences lui ont permis d’élaborer des théories, de présenter une méthode de résolution scientifique et philosophique pour parvenir à la raison. Il a longuement étudié le sujet de la conception de l’être humain, en développant son opinion sur certains points, tels que : le cogito et l’existence de Dieu, le dualisme corps/âme. En effet, ce philosophe

en dehors, et c’est en dedans qu’il était seulement possible de le trouver. Pour moi, le romantisme est l’expression la plus récente, la plus actuelle du beau. Il y a autant de beautés qu’il y a de manières habituelles de chercher le bonheur. La philosophie du progrès explique ceci clairement ; ainsi, comme il y a eu autant d’idéaux qu’il y a eu pour les peuples de façons de comprendre la morale, l’amour, la religion, etc., le romantisme ne consistera pas dans une exécution parfaite, mais dans une

du Moyen Âge ont influencé l'organisation du soin aux personnes malades au sein de congrégations religieuses qui fonderont les premières infirmeries dans lesquelles le soin a vocation de « secourir et soigner ». Au XVe siècle, la philosophie des soins infirmiers modernes s'est développée dans ce dernier sens, l'idée de nourrir faisant référence à la plus large notion d'assistance aux personnes et à la promotion d'une qualité de vie. Au XVIIIe siècle apparait la notion de « gouverner les malades »

liées à la possession des métaux et à l’égoïsme de notre monde moderne. La lumière maçonnique éclaire tous les frères et chaque frères participe à son rayonnement ; qu’un maillon vienne à faiblir, toute la chaine lui vient en aide, qu’une pierre commence à se désolidariser , les autres la consolide. Quelques soit nos grades et fonctions, chacun éclaire à son niveau le temple, qui a entre autre pour but de faire rayonner notre philosophie de l’orient à l’oxydent. Pour l’apprenti beaucoup d’embuches