Philosophie naturelle

Pourquoi l’entretien porte-t-il sur Epictète et sur Montaigne ? Cet entretien est un jugement sur l'utilité d'Epictète et de Montaigne au point de vue spirituel, ou religieux. Il s'agit donc aussi de s'interroger sur l’utilité de la philosophie pour la religion. Ici, P. est un nouveau converti, ie, un chrétien fervent. Il cherche la signification pour le christianisme de la lecture d’Epictète et de Montaigne, et par là même des autres philosophes (cf. Descartes dans la bouche de Montaigne)

LUCILE, fille de M. Jourdain. NICOLE, servante. CLÉONTE, amoureux de Lucile. COVIELLE, valet de Cléonte. DORANTE, comte, amant de Dorimène. DORIMÈNE, marquise. MAÎTRE DE MUSIQUE ÉLÈVE DU MAÎTRE DE MUSIQUE MAÏTRE À DANSER MAÎTRE D’ARMES MAÎTRE DE PHILOSOPHIE. MAÎTRE TAILLEUR. GARÇON TAILLEUR. DEUX LAQUAIS PLUSIEURS MUSICIENS, MUSICIENNES, JOUEURS D’INSTRUMENTS, DANSEURS, CUISINIERS, GARÇONS TAILLEURS, ET AUTRES PERSONNAGES DES INTERMÈDES ET DU BALLET   La scène est à Paris. Acte premier   Scène I L’ouverture

de mort proche. Mais en contradiction à son habitude Jacques ne se fie pas à « (...)ce qui est écrit là-haut(...) » il en doute (car se pose la question). La philosophie fataliste habituellement défendue par Jacques s'en trouve écartée et mise en cause par celui-la même. Alors que son maître, lui, qui est habituellement contre cette philosophie, paraît persuadé que en effet ceci est le signe d'un destin irrévocable, « (..) n'en doutez pas(..) », « (..)l'arrêt du destin prononcé deux fois par votre

organisations collectives que l’on nomme « institutions ». Les institutions sont en effet ce qui permet aux individus de vivre de façon réglée. La nature est l’ « autre » de l’humain, et il n’existe aucun ordre naturel par lequel l’homme puisse assurer sa survie dans la mesure où une existence naturelle suppose des instincts dont l’homme est dépourvu. B. L’existence humaine se situe en dehors de la nature, et précisément dans un cadre symbolique qui signale l’univers de la règle : nos normes de vie sont

une simple chose dont on pourrait disposer. Toutefois, loin d’être tranchée, la question de savoir ce qu’est un être humain et dans quelle mesure il nous est loisible d’obtenir une réponse à cette question constitue un des problèmes majeurs de la philosophie moderne. Le fait qu’on caractérise également l’homme par sa capacité d’agent libre le rend en effet rebelle à toute définition objective. Trouver une définition de l’homme impliquerait de pouvoir effectuer une synthèse globale de tous les aspects

Destinée (1747), il critique la société française sous un masque oriental, afin d’échapper à la césure. Comme le mentionne son titre, le protagoniste se prénomme Zadig, ce qui veut dire : « le véridique » ou « le juste ». Ce personnage, aux qualités naturelles, est un homme savant et fortuné. Après ses deux déceptions amoureuses, il est victime de la jalousie du roi et doit fuir sa ville natale, Babylone. Sur son voyage, il croisera de différents personnages qui le pousseront à se mettre en question.

14.09.12 Problème fondamentaux de la philosophie contemporaine Séance 1 Contrôle continu : DM+Sujet finaux (explication de texte ou question général) Kant Critique de la raison pure Tremesaygue et Pacaud PUF quadrige Introduction : 1. Bibliogrphie : - Logique Kant, Vrin (série de note de cours) - Prolégomenes à toute métaphysique future qui voudra bien se présenter comme science Vrin 1993 - Critique de la faculté de jugé Gallimard Folio Essai - Florence Khodoss La raison pure PUF - Alexis Philonenko

ce principe n’a aucune limite. On ne vise pas la richesse pour ce qu’elle a d’utile mais pour la richesse elle-même => type de consommation ostentatoire. Aux yeux d’Aristote, ce type d’économie va saper les bases de la vie civique. Le cadre naturel de l’économie spéculative ce n’est pas la cité mais ce qu’on peut appeler les marchés internationaux (la Méditerranée, l’Asie mineure, la Palestine, l’Egypte, une partie des côtes espagnoles et italiennes, la Gaule => matières premières et produits

autour d’un dîner ou d’un jeu de trictrac (backgammon) pour retrouver la faculté de « vivre, parler et agir comme les autres hommes dans les affaires courantes de la vie » (p. 362). Au siècle suivant, Balzac, écrivain français qui s’intéresse à la philosophie comme beaucoup d’autres, met en scène, dans un roman, un savant flamand qui, à l’approche de la cinquantaine, après que sa passion pour les tulipes puis pour sa femme s’est quelque peu calmée, se met en tête de trouver l’explication ultime de l’univers

INTRO: La condition essentielle de toute action est la liberté, si l’homme n’était pas libre, son action ne lui appartiendrait pas, il serait alors soumis au déterminisme naturel. Cependant, la liberté est-elle possible càd réelle ou au contraire n’est-elle qu’un mot, une illusion? Suffit-il de se proclamer libre ou de se sentir libre pour en affirmer la réalité. Pour définir la liberté en soi, nous devons tout daabord tenter d’en cerner les contours, d’en saisir le concept même en nous demandant