Philosophie pratique de Kant

devenue proverbiale, signifie que le bonheur n'est pas l'affaire d'un instant ; il doit, s'il est véritable, s'inscrire dans la durée. L'ambition des grandes écoles de la philosophie antique, c'est donc de permettre à l'homme d'accéder à la vieheureuse : la recherche d'un bonheur durable sera l'objet de cette partie de la philosophie qu'on nomme l'éthique.Exercice n°1 2. En quel sens le bonheur et le devoir seraient-ils compatibles ?Aristote aussi bien que les Épicuriens ou les Stoïciens s'accordent

HISTOIRE DE LA PHILOSOPHIE DES TEMPS MODERNES (FILO 1470) Notes de Marc Maesschalck (2003-2004) Introduction à la philosophie de Fichte Fichte comme post-kantien Parmi les grands idéalistes, c'est Fichte qui gardera le plus fidèlement l'idée d'une tension constitutive de l'homme. Le point de vue adopté par sa méthode bouleverse considérablement les cadres de la philosophie critique, mais, à l'intérieur d'une méditation trinitaire (que refusait Kant), il retrouve, avec une nécessité

république idéale, véritable cité des esprits, où la liberté serait l'affranchissement des intelligences et l'égalité un partage équitable de la considération. Kant et la culture: Immanuel Kant (Réponse à la question: Qu'est-ce que les Lumières?): La sortie de l'homme de sa minorité (penser par soi-même). Responsable. Immauel Kant (Idée d'une histoire universelle au point de vue cosmopolitique): L’idée de progrès ne permet de comprendre l’histoire que parce qu’elle est l’idée d’un progrès indéfini :

Recherche sur le 18ème siècle et la philosophie des lumières. I) Principaux évènements historiques. Chronologie : Les Lumières en Europe au XVIIIème siècle 1721 : - Montesquieu, Lettres Persanes .Critique de la monarchie et théorie du relativisme culturel. - Fondation de la première loge maçonnique en France, lieu de discussion philosophique (Avec Voltaire, Frédéric II, Mozart…). 1727 : Henri de Boulainvilliers, Histoire de l’ancien gouvernement de la France. Il confère un caractère

pour la raison un principe suprême. » Le commentaire : Dans ses Fondements de la métaphysique des mœurs Kant s’oppose à ce qu’il appelle la philosophie pratique populaire. Dans cette œuvre il est donc question de fonder une morale a priori, en dehors de l’expérience afin que les actions humaines puissent être morales de manière universelle. C’est ce que ne fait pas cette philosophie pratique populaire qui combine des concepts et se base sur l’expérience donnant lieu à une morale contingente, c’est-à-dire

et la vérité qui est une valeur qui concerne un jugement. Ainsi le jugement : « ce cahier est vert » est un jugement vrai ou bien un jugement faux. La vérité ou la fausseté qualifient donc non l'objet lui-même mais la valeur de mon assertion. La philosophie, parce qu'elle recherche la vérité, pose le problème de ses conditions d'accès et des critères du jugement vrai. besoin : Ce qui est nécessaire à l'existence, à la conservation ou au développement d'un être vivant. En dehors des besoins strictement

sujet lui-même (celui-ci en quelque sorte s'anéantit) est une contradiction. " Kant BIOGRAPHIE : Kant est une des figures majeures de l'histoire de la philosophie. Sa doctrine embrasse tous les domaines de la pensée et renouvelle entièrement les perspectives de l'anthropologie, de la métaphysique, de la logique, de la morale et de l'esthétique, opérant une véritable «révolution copernicienne». La philosophie critique qu'il inaugure, d'une exceptionnelle densité, constitue toujours l'une des

vue cosmopolitique de Kant Polycopié de Michèle Cohen-Halimi pour le cours LLPHI 614 Bibliographie : - J.-M. Muglioni, La philosophie de l’histoire chez Kant, PUF, 1993. - Du même auteur, un lectoguide sur le livre de Kant, 1981. Ces deux premiers livres sont utiles dans une première lecture. Pour un approfondissement, en revanche : G. Lebrun, Kant et la fin de la métaphysique, Armand Colin, 2003. F. Proust, Kant et le ton de l’histoire, Payot, Y. Yovel, Kant et la philosophie de l’histoire, Klincksieck

Profession de foi du vicaire savoyard. Il est influencé par l'Héliocentrisme, Kant renverse le problème de la connaissance , elle ne dépend pas de l'être connue mais du sujet connaissant . La connaissance dépend de l'être et du sujet connue . L’être des choses était indépendant de nous, le sujet devient au centre. Kant est celui qui va fonder philosophiquement la modernité philosophique avec le sujet au centre. A partir

position, un doctorat doit être conduit par une méthodologie scientifique d'analyse appropriée et déterminée par les conclusions et les résultats obtenus.Il est très difficile de préciser ce qui prouve ou ce qui valide, en philosophie. Pourtant, il y a des régles.Chaque philosophie tient un discours régi par des règles, mais ce sont des règles qu'elle se donne et qu'elle justifie dans le même mouvement. Ce qui permet de circonscrire un lieu commun aux philosophes, c'est la référence à une tradition