Philosophie pratique de Kant

AUTEURS Alain : (1868-1951) De son vrai nom Emile Chartier, Alain sera toute sa vie professeur de philosophie, d’abord en classes terminales, puis en Lettres supérieures ; il exercera sur ses élèves (Simone Weil notamment) une influence considérable. Très marqué par la guerre 14-18 – où il fut brigadier d’artillerie –, et engagé politiquement auprès du mouvement radical, il restera, même au moment de la montée du périt hitlérien, résolument pacifiste. Aristote : (384-322 av. J.-C.) Aristote

particulièrement pénible à accomplir, c'est que l'humanité n'est pas encore universellement considérée comme une fin. De sorte que, pour un sujet moralement autonome, qui ne manque pas de bonne volonté, l'obstacle majeur et véritablement infernal à la pratique du devoir est constitué par «les autres», ceux qui, n'agissant pas comme ils devraient, le placent, artificiellement, dans des situations contre nature, d'une perversité diabolique: c'est ce qui se produit lorsque, par exemple, quelqu'un est invité

Qu'est ce que la philosophie ? Philosophie : une methode, une demarche, transversale. (eviter le prejugé du philosophe comme un etre a part) phileim : aimer en grec ancien. (aimer passionement / de maniere complentative) + (saisie de notre ignorance ) =/ sophia: sagesse, savoir = / sophrosumé: temperance = / Ubris. (savoir) = episteme : saisie de notre ignorance (sage qui peut faire progresser la science) -> opposition entre dogmatisme et scepticisme. (on ne peut pas ne pas

demander si cette valeur est basée sur mon sentiment intime, ou sur une donnée plus générale. En un sens plus précis, le respect est, dans la philosophie de Kant, un sentiment moral distinct de tous les autres sentiments, car il ne provient pas de la sensibilité mais de la raison pratique. Dès lors l'amour n'a rien à voir avec le respect. Ainsi, pour Kant, agir par amour de l'humanité, ce n'est pas agir par devoir. Si, en revanche, quel que soit mon sentiment pour l'humanité ou pour tel homme en

moral). Ainsi, l'ignorance de l'Histoire maintient le peuple dans le mensonge et le merveilleux, alors que sa connaissance permet la réflexion historique, source de raison. L'ignorance du vrai sentiment religieux condamne à la superstition et à des pratiques superficielles; l'ignorance de la médecine soumet la population à la Providence, alors que sa connaissance permettrait de guérir des épidémies. - Jean Jacques Rousseau => A lire ! - Bernardin de Saint-Pierre : Il accuse l'esclavagisme, par

abstraction, une construction reposant dans un ciel éthéré (un « vaisseau aérien » disait Kant de la philosophie dogmatique) et à ce titre ferait toujours l’objet d’une suspicion légitime. En ce sens, la théorie s’opposerait à l’expérience qui serait quant à elle bien enracinée dans le sol de la réalité, dans le concret, dans le « vrai », le vérifiable, etc. Il est vrai que les catégories « traditionnelles » de la philosophie, au premier rang, la sensibilité et l’entendement, tendent à souligner une telle

fonctions de la loi. 2. Ethique et droit B. AU NIVEAU PERSONNEL C. LES INTERDITS FONDAMENTAUX II. LOI ET LIBERTE A. LA CASUISTIQUE 1. Laxisme 2. Le rigorisme ou tutiorisme absolu 3. Probabilisme 4. Probabiliorisme 5. Equiprobabilisme B. Emmanuel KANT : PAR DEVOIR OU PAR INCLINATION ? Bibliographie Introduction La loi semble empêcher les hommes de faire ce qu'ils veulent. Or, c'est tout le contraire. Sans loi, il n'y aurait qu'anarchie et violence. On verra ici que non seulement il n'existe pas

faut distinguer entre les vérités de faits (ou d'expérience) et les vérités rationnelles.¨Par cela même qu'elles sont exclusivement du domaine de la raison, ces dernières sont anonymes et excluent l'argument d'autorité. Attachez-vous à montrer comment Kant oppose les deux domaines où l'autorité d'autrui peut être invoquée, pour en conclure que ce n'est pas le recours à l'autorité en lui-même qui est un préjugé, mais son usage dans un domaine où elle n'a que faire.   articulation formelle du texte 

soi même ( c’est l’idée qu’on est redevable envers ...).Le Devoir n’est pas une contrainte, il n’est pas subit. Il est parfois teinté de négatif. Faire son Devoir n’est pas simple et on a du mal à l’identifier. Le D. en théorie est différent de la pratique. Comment prendre conscience de ses devoirs ? Est-il aisé de suivre ses devoirs ? Certains devoirs semblent-ils ne pas être à porter humaine ? Quelles sont les conditions qui peuvent nous laisser penser que l’on a bien accompli son devoir ? Est

ECPLICATION DE TEXTE : HEGEL La critique de la philosophie est, comme on peut le constater chez Platon, fort ancienne, et aujourd'hui encore, la philosophie est suspectée d'être à la fois difficile, comme sont les sciences les plus abstraites, mais, de plus, parfaitement inutile. Tout juste pourrait-elle servir à dégourdir un peu l'esprit des élèves, à condition de ne pas leur faire prendre vraiment l'entreprise au sérieux: il y aurait, des choses bien plus importantes. Selon ce point de