Philtre

sommes comme un étranger pour nous même. Encore une fois moi-même et autrui se confondent pour former une unité, une identité. On peut aussi retrouver cela dans le roman Tristan et Yseult. Dans cette œuvre le chevalier Tristan, après avoir bu le philtre d'amour, devient un assassin en tuant le supposé violeur de sa fille. Et lors de son procès, il dira « je suis devenu enragé », « je n’étais plus moi-même » mais assumera quand même les actes qu'il a commis sans en avoir conscience. Ainsi là encore

influence sur son propre texte de loi.  Vers une société à l’américaine ? Le législateur fait la loi, il représente l’expression de la volonté générale. Et 9 personnes peuvent renverser la volonté générale. Autre problème : Est-ce que les philtres sont efficaces ? Est-ce que ce sont aux magistrats de la CC° et du CE de juger si un texte est inconstitutionnel ou pas ? Le CC outrepasse t’il son rôle ? - C.62 pour l’abrogation des lois par le CC - C.62al2, le conseil constitutionnel va même

implicite, sur la nécessité de se soumettre aux normes sociales, ou de les dépasser ; on peut faire remonter cette tradition à l'antiquité, mais Tristan et Yseult, roman du moyen âge, ancre cette tradition littéraire dans la modernité : le fameux philtre d'amour n'est pas bu par la bonne personne, et un amour irrépresssible va naître entre ceux qui ne devaient pas s'aimer. A une époque où les liens du mariage sont sacrés, la dimension morale de ces aventures est fondamentale : si la jeune femme cède

mon poumon,     Et l'emplit d'un désir éternel et coupable.             Parfois il prend, sachant mon grand amour de l'Art,     La forme de la plus séduisante des femmes,     Et, sous de spécieux prétextes de cafard,     Accoutume ma lèvre à des philtres infâmes.                 Il me conduit ainsi, loin du regard de Dieu,     Haletant et brisé de fatigue, au milieu     Des plaines de l'Ennui, profondes et désertes,             Et jette dans mes yeux pleins de confusion     Des vêtements souillés

à feu et à sang » (v. 31)), qu'il aura essayé de soigner avec « les herbes de la Saint-Jean ». Ces herbes sont, d'après une pratique courante, cueillies très tôt le matin de la première pleine lune de l'été afin de les utiliser pour en faire des philtres, potions et charmes. Parmi celles-ci on peut compter le millepertuis perforé, le lierre grimpant, l'achillée millefeuille, la coronille bigarrée l'orpin reprise. Les vertues sont les suivantes : protéger les hommes et les animaux contre les maladies

scientifique qui vient du latin classique venenum, puis venimen en bas latin, et qui signifie « décoction de plantes magiques »ET qui a le sens de « charme, philtre » avant de prendre définitivement le sens de « poison ». Il s'agit d'un étymologisme , mot pris dans son sens étymologique. « Venenum » provient sans doute du nom « venes » « philtre d'amour », « venes » se rattachant à la même racine indo-européenne que « Vénus ». À travers ce mot « vénéneux » apparaît donc 2 paradigmes sémantiques : -amour

destin [est] charm頻. Le mot ��charm頻 doit �tre pris ici au sens fort d'envo�tement, de m�me qu'au vers 14�: ��De tes bijoux l'Horreur n'est pas le moins charmant��. Sa capacit� de m�tamorphose est �voqu�e � plusieurs reprises�: ses baisers sont ��un philtre�� qui transforme le h�ros aux vers 7 et 8�; elle est tour � tour ��f�e��, vers 26�; ou ��Sir�ne�� au vers 25. Baudelaire pr�cise ensuite le r�le qu'elle joue dans son existence aux vers 23 et 24�: ��Si ton ?il, ton souris, ton pied, m'ouvrent la

négativement (« chaîne » pour insinuer qu'il est prisonnier de l'amour ; « faiblesse » qui montre qu'il y a cédé par manque de force ; « poison » qui compare son amour pour Célimène à celui qui lié Tristan et Yseult qui avaient malencontreusement bu un philtre d'amour et qui a détruit leur vie ; « enchanté » qui est sensiblement lié au terme ensorcelé qui induit, tout comme le « poison », la fatalité ; dans la tragédie, c'est le destin (Alceste l'évoque avec son « astre » qui lui disait qu'il avait « à

paradisiaque apparait comme perturbé et vicié, c’est alors qu’est mise en scène une situation de blocage et de souffrance, comme le jeune homme solitaire et souffrant d’une insatisfaction dans le Roman de la Rose, ou encore Tristan et Iseult asservis à un philtre et comme enfermés au cœur du Morrois, dans une solitude qui les écrase. L’Homme dans la littérature médiévale peut faire office de figure d’Adam. Une Homme qui souffre d’une privation d’amour, tel Guigemar ou Lanval, un homme qui est prisonnier d’un

Beauté ! ton regard, infernal et divin, Verse confusément le bienfait et le crime, Et l'on peut pour cela te comparer au vin. Tu contiens dans ton oeil le couchant et l'aurore ; Tu répands des parfums comme un soir orageux ; Tes baisers sont un philtre et ta bouche une amphore Qui font le héros lâche et l'enfant courageux. Sors-tu du gouffre noir ou descends-tu des astres ? Le Destin charmé suit tes jupons comme un chien ; Tu sèmes au hasard la joie et les désastres, Et tu gouvernes tout et ne