Phèdre De Racine Texte Integral

« Etudes philosophiques » : « Les colonnes de même bois qui soutenaient ce dôme présentaient des allégories mythologiques dont l’explication se trouvait également dans la Bible ou dans les Métamorphoses d’Ovide (L’Enfant maudit) ». La réception du texte s’éclaire à la lumière des images qu’il n’a cessé de susciter, constituant un pan majeur de la culture occidentale. L’intérêt des Livres X, XI, XII Au Livre X apparaît la figure d’Orphée, époux d’Eurydice mais aussi et surtout

Stendhal, La Chartreuse de Parme, Fabrice à Waterloo, 1839. ÉTUDE D’IMAGES LECTURE D’UN SECOND CORPUS BAC Corpus sur le héros au combat, comprenant le texte ci-contre et les suivants : Devoir à la maison à partir de ce premier corpus. • Victor Hugo, Les Misérables, La mort de Gavroche, 1862. • Commentaire du texte de Stendhal. • Gustave Flaubert, L’Éducation sentimentale, Frédéric et le Paris révolutionnaire de 48, 1869. • Dissertation : Le héros de roman doit-il nécessairement

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Seconde Analyse du fonctionnement de la langue, c’est-à-dire identification des relations morphologiques (accords en genre, en nombre et conjugaison), syntaxiques et sémantiques à l’intérieur de la phrase et du texte ; Application des outils de la lecture du texte et de l’œuvre intégrale ; Production d’écrits sociaux (lettre personnelle, lettre administrative, invitation, avis.) et littéraires ; Production orale (compte rendu, exposé, etc.). NB. : Le Professeur vérifiera, par une évaluation diagnostique

infinie... Jean ROSTAND, Pensées d’un biologiste, 1954 3ème séquence : Racine, Phèdre le théâtre, texte et représentation I, 3PHÈDRE, ŒNONEPHÈDREN'allons point plus avant, demeurons, chère Œnone. Je ne me soutiens plus; ma force m'abandonne: Mes yeux sont éblouis du jour que je revoi; Et mes genoux tremblants se dérobent sous moi. Hélas! (elle s'assit.) ŒNONE Dieux tout-puissants, que nos pleurs vous apaisent !PHÈDRE Que ces vains ornements, que ces voiles me pèsent ! Quelle importune

platonique, un amour privé de tout contact physique et ainsi sexuel. L'amour platonique provient du nom du philosophe grec Platon. Il ne s'agit pas d'une théorie exprimée par Platon mais d'une extension de celle exposée dans le Banquet, la République et le Phèdre. Il exprime le fait que ce sont des qualités qui sont aimées dans une personne, et non la personne elle-même Platon, dans le Banquet, décrit les différents degrés de l'amour: Théorie du Beau chez Platon : 1. Le premier degré consiste en une attraction

récents. On connaît surtout 1 Banu, Georges (sous la dir. de), « Tragédie grecque : Défi de la scène contemporaine », Études théâtrales n° 21, juillet 2001. 3 Vernant, Jean-Pierre (propos recueillis par Fabienne Darge), « Jean-Pierre Vernant aux racines de l’homme tragique », Le Monde, 14/03/2005. 4 Vernant, Jean-Pierre et Vidal-Naquet, Pierre, Mythe et tragédie en Grèce ancienne, t. I & II, Maspero, 1972 ; rééd. La Découverte, 2001. Âges de la tragédie Le genre ne s’est manifesté qu’à quelques

qu’elle trouve dans ses propres ressources la force de subsister même lorsque l’élan mystique ne la soutient plus. Le théâtre de l’Asie est un art ésotérique, d’expression symboliste. Il use d’un langage très élaboré, qui a pour base la danse. Le texte du poème si riche qu’en soit la trame, n’y tient que la partie d’accompagnement. Un battement de cils, un éventail qui s’ouvre ou se ferme, quelque fugitive intervention de l’orchestre, l’apparition de telle couleur à tel moment composent un code subtil

Lycée de Bras Panon – Année scolaire 2013-14- Premières STI 2D AC et EE Séquence 3 : théâtre – texte et représentation Étude d'une œuvre intégrale Dom Juan - Molière. Problématique Littéraire : en quoi cette pièce se démarque –t-elle des autres œuvres de Molière ? Perspective dominante : générique ; le théâtre et ses représentations. Perspective complémentaires : historique ; évolution des genres littéraires ; le classicisme et le baroque. Axes de travail et de réflexion : - poétique

humaine, basée sur une histoire, comme le dit Nietzsche 2nd considération intempestive de l’histoire ; l’histoire est tissée dans un leurre suprême. L’origine est toujours mystifiée, al société s’invente un esprit du peuple qui prend racine dans un germe, une racine de l’esprit du peuple. Il ne s’agit pas d’un almanach, l’histoire est un échappatoire. Ce leurre suprême va à rebours élire une naissance mais offrir une issue à la contradiction tissée par l’illusion d’une évolution de soi linéaire et