Phèdre Dire Ou Ne Pas Dire Telle Est La Question

Phèdre de Racine 1. Fiche bibliographique RACINE J : Phèdre Paris. L.C.F (théâtre de poche) 1999, 124 pages 2. Résumé de l’œuvre À Trézène, en Grèce, Phèdre, épouse du roi Thésée, tombe amoureuse de son beau-fils Hippolyte. Sa passion est telle, qu’elle préfère se laisser mourir que lui avouer son amour. Elle le confie cependant à sa nourrice, Œnone. Peu après, une rumeur circule annonçant la mort de Thésée. La

détour ? Pourquoi le langage utilise le détour ? Le détour pour persuader, convaincre ou tromper et le détour pour séduire. II. Le détour pour convaincre, persuader ou tromper Parler sans détour impliquerait de dire toujours la vérité. Or les conséquences d’une telle attitude sont assez peu conciliables avec une vie sociale. Dans des rapports individuels, la politesse (voire la galanterie) est un usage indispensable à des rapports sereins. Certes, comme le suggère Kant, elle s’apparente

où [172b] Socrate, Alcibiade et plusieurs autres y soupèrent. On dit que toute la conversation roula sur l'amour. J'en ai bien su quelque chose par un homme à qui Phénix, fils de Philippe, avait raconté une partie de leurs discours, mais cet homme ne put rien me dire de certain sur le détail de cet entretien ; il m'apprit seulement que tu le savais. Conte-le-moi donc ; aussi bien est-ce un devoir pour toi de faire connaître ce qu'a dit ton ami ; mais avant tout, dis-moi, étais-tu présent à cette conversation ?

jamais les résultats positifs n'en sont dogmatiquement exposés. Toutefois, derrière ce spectacle, qui nous est offert par les dialogues, de la recherche et de la critique, il y a eu l'enseignement; et pour Platon, il nous l'a dit solennellement dans Phèdre, c'était le principal. Or, si cet enseignement, dans sa substance, nous est, plus que le reste, enveloppé de brume, il n'est pas douteux du moins que ce devait être quelque chose de fortement défini et peut-être même d'un peu raide. Autrement, on

spectateurs, le théâtre est aujourd’hui un art bien vivant. Dans un lieu comme le festival d’Avignon, il pourrait y avoir quelques surprises par rapport à ce que Vitez a dit « non pas parler d’ici et maintenant mais d’ailleurs et d’autrefois ». La question que se pose Vitez est celle de la vocation du théâtre, à quoi le théâtre est-il voué ? On pourra se demander ce qui autorise le passage d’un jugement de fait, à savoir que le théâtre est lié au passé, à un jugement de valeur selon lequel le théâtre

appuierez sur les textes que vous connaissez et les diverses mises-en-scènes auxquelles vous avez assistée (théâtre, DVD ou télévision). C’est d’abord à l’époque de la Grèce antique que le theatron (θέατρον, qui vient de θεάομαι  qui veut dire regarder, contempler) apparaît. Un théâtre est ainsi, à l’origine, un lieu où un public peut observer un spectacle. À la Renaissance, la signification s'étend non seulement à l'ensemble de l'édifice du spectacle, scène comprise, mais également à l'art

cristallisation, inceste, mystique. Pour Stendhal, l’amour est une donnée fondamentale de l’existence, la composante majeure de la « chasse au bonheur[footnoteRef:1] ». Philippe Berthier a remarqué que SOREL inversé faisait L’EROS c’est-à-dire l’amour en grec. En 1819, par un «  day of genius  », notre auteur décide d’écrire un traité sur l’amour qu’il intitule fort logiquement De l’amour . Loin d’être un roman, ce texte se veut analytique :

l'intelligence, ce qui en peut s'obtenir que par médiations successives : c'est par la dialectique que nous passons des beaux corps aux belles âmes puis aux belles idées. La dialectique est l'art des divisions et des synthèses, nous explique Platon dans le Phèdre : elle est technique des médiations, simple technique qui permet à l'âme d'accéder au vrai puisque le vrai ne se construit pas, dans la perspective de Platon, mais est une technique incontournable dans la mesure où la contemplation des idées n'est

dans ses œuvres les plus connues Bérénice et Andromaque. Le texte que nous étudions est extrait d’Andromaque. L’extrait que nous commenterons est la scène où Pyrrhus avoue son amour à Andromaque, sa prisonnière, celle-ci reste stupéfaite devant une telle déclaration. Nous nous demandons comment le personnage est représenté dans cette scène. Nous verrons tout d’abord que le personnage est un roi à deux visages puis nous étudierons la double stratégie qu’il élabore. Tout d’abord, nous allons voir que

PHÈDRE TRAGÉDIE RACINE, Jean 1677 Publié par Gwénola, Ernest et Paul Fièvre, Avril 2015 -1- -2- PHÈDRE TRAGÉDIE par Mr RACINE À Paris, chez Claude Barbin, au Palais, sur le perron de la Sainte Chapelle. M. DC. LXXVII. Avec privilège du Roi. Représentée pour la première fois le 1er janvier 1677 à l'Hôtel de Bourgogne. -3- Préface. Voici encore une tragédie dont le sujet est pris d'Euripide. Quoique j'aie suivi une route un peu différente de celle de cet auteur pour la conduite de l'action