Phèdre Inspire Pitié Et Terreur

branche à part de la philosophie. Il la désigna ainsi parce que l’opinion régnante alors était que le beau et les beaux-arts ne doivent être considérés que sous le rapport des sentiments qu’ils produisent ; tels que l’agrément, l’admiration, la terreur, la pitié, etc. On proposa ensuite le mot kallistique ; mais il ne satisfit pas davantage, parce que cette science considère moins le beau en général que le beau dans l’art. « Je me sers du mot esthétique, dit Hegel, parce qu’il est consacré ; mais l’expression

branche à part de la philosophie. Il la désigna ainsi parce que l’opinion régnante alors était que le beau et les beaux-arts ne doivent être considérés que sous le rapport des sentiments qu’ils produisent ; tels que l’agrément, l’admiration, la terreur, la pitié, etc. On proposa ensuite le mot kallistique ; mais il ne satisfit pas davantage, parce que cette science considère moins le beau en général que le beau dans l’art. « Je me sers du mot esthétique, dit Hegel, parce qu’il est consacré ; mais l’expression

1938), dans son roman Âkhir al-malâ‘ika (« Le Dernier Ange », 1992), ‘Azzâwî explore le domaine de l’étranger et du merveilleux. L’histoire récente de sa ville natale, Kirkûk (au Nord// de l’Irak), y défile, assumée à la fois par des personnages inspirés de la réalité et par d’autres qui sont les fruits de son imagination.1 La ville de Mossoul, ville natale de Gânim al-Dabbag sert de cadre à son roman politique Dajja fi al-Zuqâq (« Bruit dans la ruelle », 1972)2 qui décrit la résistance contre

» Regimbart prenait son chapeau. — « Comment, vous me quittez ? » — « Sept heures ! » dit Regimbart. Frédéric le suivit. Au coin de la rue Montmartre, il se retourna ; il re-garda les fenêtres du premier étage ; et il rit intérieure-ment de pitié sur lui-même, en se rappelant avec quel amour il les avait si souvent contemplées ! Où donc vivait-elle ? Comment la rencontrer maintenant ? La solitude se rouvrait autour de son désir plus immense que jamais ! — « Venez-vous la prendre ? » dit Regimbart

soir ! " Regimbart prenait son chapeau. −− " Comment, vous me quittez ? " −− " Sept heures ! " dit Regimbart. Frédéric le suivit. Au coin de la rue Montmartre, il se retourna ; il regarda les fenêtres du premier étage ; et il rit intérieurement de pitié sur lui−même, en se rappelant avec quel amour il les avait si souvent contemplées ! Où donc vivait−elle ? Comment la rencontrer maintenant ? La solitude se rouvrait autour de son désir plus immense que jamais ! −− " Venez−vous la prendre ? " dit Regimbart

avec les caractères, l'élocution, la fable, la pensée et le spectacle. Dans le théâtre épique brechtien, on parle plutôt de songs Chiasme : Figure formée d'un croisement de termes (ex. : « J'ai langui, j'ai séché, dans les feux, dans les larmes », Phèdre, v. 690). Choreia : Dans le théâtre grec, intervention du chœur, faite de danse, de musique et de poésie. Cette dernière est la seule partie conservée de façon intégrale, mais les deux autres sont évoquées dans certaines indications scéniques ou partiellement

battre le sable, je pensais à elle, et je reconstruisais dans mon cœur toutes les scènes où elle avait agi, parlé. Ces souvenirs étaient une passion ». Visite à Alfred Le Poittevin à Fécamp. « Non, le spectacle de la mer n’est pas fait pour égayer et inspirer des pointes ». Mercredi 27 septembre 1837 ? Vendredi 29 septembre 1837 (ou 1836) Septembre-Octobre 1837 Rentrée scolaire 1837 Dimanche 8 octobre 1837 Lundi 16 octobre 1837 Après la rentrée scolaire de 1837 Novembre-décembre 1837 Dimanche 10 décembre

Fatrasie : (fa-tra-zie), n. f. Nom donné dans le moyen âge à des pièces de vers, sans raison, amphigouriques. Fatrasser : (fa-tra-sé), v. t. S'occuper à des niaiseries. Fatuaire : (fa-tu-ê-r'), n. m. Terme d'antiquité. Enthousiaste qui se croyait inspiré, et annonçait les choses futures. Fatuel : adj. Qui tient au destin. (La Curne) Fatum : (fa-tom’), n. m. Le Destin des anciens. Faubert : (fô-bêr), n. m. Balai de fils de carret emmanchés à un bâton ou seulement liés en faisceau et maniés au

artificiality PREFACE xxvii of the proceeding, each period has its own priorities and distinctive character. Nor has the conventional ‘canon’ of great authors been overturned: whatever their reasons, most readers still prefer the tragedy of Phèdre to be told by Racine rather than Quinault. On the other hand, the concept of literature now includes forms of expression which until recently, because they did not wear a tie, were denied entry to polite literary society: regional writing, crime fiction