Phèdre La Violence Verbal

était dérimante à leur projet de signifier le monde. Aussi, vont-ils la « violenter » et la stigmatiser, laissant en elle des traces propres à leur culture. En s’appropriant la langue française, l’écrivain algérien la transformera, en effet, par la violence, la subvertira. Et, de fait, il prendra du champ, en introduisant dans cette langue de nouvelles structures et des musiques inédites, à tel point qu’un « lecteur français serait étranger dans sa propre langue ». »(2) Mais on peut aussi considérer

artificiality PREFACE xxvii of the proceeding, each period has its own priorities and distinctive character. Nor has the conventional ‘canon’ of great authors been overturned: whatever their reasons, most readers still prefer the tragedy of Phèdre to be told by Racine rather than Quinault. On the other hand, the concept of literature now includes forms of expression which until recently, because they did not wear a tie, were denied entry to polite literary society: regional writing, crime fiction

à celle de l'alcool. La fin de la mère annonce la déchéance de Marc qui réussit cependant, dans un ultime assaut, à se libérer de son emprise, qui prenait un caractère incestueux : aux rappels d'Oreste, d'Hamlet et d'Athalie s'ajoute donc celui de Phèdre. Le pathétique dérive du fait que, conscient de cette pourriture, le jeune homme veut en préserver la jeune fille riche qu'il aime. Cela implique une véritable auto-mutilation et, pour trouver le courage d'y parvenir, Marc s'exalte en s'analysant

neuve, qui est celle de Génie, qui entraine la notion d’individualité, de singularité et surtout de création originale. Cette notion est tout à fait neuve dans l’esthétique qu’on avait l’habitude de voir. Tout le monde veut réécrire une Atalie, un Phèdre, etc. On essaie de l’imiter et de le surpasser. Le Génie propre au poète est fondamental. C’est ce qui permet d’affirmer que Shakespeare est tout aussi beau et original que pouvait l’être Homère. On voit l’orientation encore tacite de Hugo vers l’esthétique

et variées, nous n'avons pas trouvé des documents poétiques bien nombreux. Il semble qu’une poétique de la tempête qui est, au fond, une poétique de la colère, demande des formes plus animalisées que celles des nuages poussés par l'ouragan. La violence reste donc un caractère qui s'attache mal à une psychologie aérienne. Le dynamisme aérien est plus volontiers un dynamisme du souffle doux. Puisque nous avions pris presque tous nos documents chez les poètes, nous avons voulu revenir, dans notre

les stars qui se font harcelés, assassiner… ex : les Beatles, John Lennon assassiné. · C’est aussi le cas de la passion amoureuse, le fait de faire passer le bien-être de son âme-sœur avec nous-même. Il est considéré d’égoïste, tyrannique. Exemple : Phèdre, elle préfère que Hyppolite meure plutôt que le savoir avec une autre…· Le passionné perd sa liberté pour Descartes, il y a un dualisme entre l’âme et le corps et je suis mon âme. Si je suis passionnée, mon âme est passionnée, mon âme est passive

2. identité et altérité. l’éducation affective - émotionnelle. – Intelligence, sentiments, émotions. Identité personnelle, liberté et responsabilité. Respect des différences personnelles. – Les relations interpersonnelles. Montrer le rejet de la violence comme solution aux conflits interpersonnels. – Habiletés et attitudes sociales pour la vie en commun. Respect des formes de vie différentes et des droits des personnes. bloC 3. Théories éthiques. les droits humains. – Les principales théories éthiques

des sentiments a justement pour effet de leur enlever leur intensité et de nous les rendre extérieurs » ; c) « ce qui le soulage encore davantage, c’est son expression en paroles, en chants, en sons et en figures ». 3° L’art nous libère-t-il de la violence des sentiments ? -3- [4] SUJET N° 4 - 11PHSCAN1 - 2011 - Série S - AMERIQUE DU NORD - SESSION NORMALE Nous sommes cultivés au plus haut degré par l’art et par la science. Nous sommes civilisés, jusqu’à en être accablés, par la politesse et les

Quelle est l’essence de X ?  Comment X se pose-t-il ? On va, avec Heidegger, trouver que nous sommes dans un rapport de familiarité-dessaisissement vis-à-vis de X. Heidegger parle de précompréhension : ça veut dire que la pensée n’est pas déjà verbale et propositionnelle. A partir de ce questionnement, je vais glisser dans un cheminement, un trajet herméneutique. Je laisse résonner la question en moi, je continue à fréquenter X tout en l’interrogeant, et j’en arrive à une explicitation de X.

alerte et bavarde dotée d’un caractère flamboyant. Mais elle est aussi une mère tendre, une épouse fidèle et une amie sincère. RAHMA: voisine de la famille du narrateur. Jeune femme belle qui a une fille, Zineb, et dont le tempérament oscille entre la violence et la fragilité. Elle s’avère une excellente conteuse. LALLA KANZA : c’est la voyante qui habite au rez-de-chaussée de Dar chouafa. Le narrateur lui prête des pouvoirs surnaturels. FATMA BZIOUYA : locataire de Dar Chouafa. Elle habite le même étage