Pie bavarde

voudrait que tout aille plus vite. Il y a une dissociation entre le « tu » (le passé) et le « je » (ouverture du futur) «  j'aime la grâce ...» II – Revendication de la modernité Éloge de la modernité par la religion : Le Pape Pie X n'est pas favorable à la démocratie et il est un adversaire de la modernisation ==> la religion paraît neuve par rapport au Pape. Le Pape n'est pas moderne mais en 1911, il a donné sa bénédiction à un aviateur. La religion est

1870 et l’infaillibilité papale. De plus le clergé sort grandi de la défaite, le peuple cherchant un appui dans la religion pendant les périodes de troubles. Et la prise de Rome par Victor-Emmanuel crée une véritable dévotion en la personne du pape Pie IX (un cardinal belge disait « je commencerais à douter si le pape n’est pas un ange du ciel ») 2) Commune et ordre moral >Malgré la grande influence de l’Eglise, elle fait l’erreur de ne pas s’adapter et de rester intransigeante (refus

L’Eglise catholique face aux totalitarismes : une attitude ambiguë. A. Entre 1920 et 1939 : la condamnation finalement ferme de Pie XI. - D’abord attitude conciliante face au fascisme italien : Accord du Latran signés en 1929. Le contentieux est résolu, mais les 2 pouvoirs continuent à se disputer le contrôle de la jeunesse. Mais dès 1931, Pie IX en vient à dénoncer le fascisme comme une idolâtrie. (Encyclique « non abbiamo bisogno »). - Idem face au nazisme : veut d’abord se

changea tout dans sa vie : le 10 septembre 1946. Elle eut toujours le soutien de l’archevêque de Calcutta, Mgr Ferdinand Perier, à cependant, référer aux autorités romaines par l’extraordinaire caractère de cette « ex claustration ». Le Pape Pie XII lui accorda la permission requise en avril 1948 et Mère Teresa put quitter l’ordre des sœurs de Notre-Dame-de-Lorette pour se consacrer aux pauvres des bidonvilles tout en restant religieuse. Cette même année, Sœur Teresa reçoit la citoyenneté

C) L’apogée de la reconquête catholique L’Empire autoritaire a soutenu l’Eglise catholique, et l’Eglise le lui a bien rendu : les libertés des catholiques furent maintenues (presse, œuvres), tandis que disparaissent toutes les autres ; et le Pape Pie IX donna son autorisation pour le coup d’Etat, avant d’accepter d’être le parrain impérial en 1856. Mais essoufflement Malgré un politique largement Cléricale pendant plusieurs années les Ecclésiastiques ne sont pas Bonapartistes. Et durant cette période

1920, son pontificat n’a pas été facile. Sur un continent encore traumatisé par la première guerre mondiale, il est confronté à l’affirmation des Etats totalitaires et voit l’Europe glisser lentement vers une seconde guerre. Dans ce contexte, Pie XI, devenu pape, va tenter d’accomplir son ministère, c’est-à-dire, en tant que père des chrétiens et premier des évêques, enseigner la vraie foi, mais aussi garantir les conditions du culte pour tous, servir l’unicité de l’église et s’efforcer de diffuser

"développement" comme négatif et pensent qu'il représente un impérialisme conceptuel. De nombreux penseurs du passé sont vus comme des précurseurs de la critique du développement (avant même que la notion de développement apparaisse). Le Syllabus du pape Pie IX en 1864 condamnait de nombreux aspects de la culture moderne, incluant la liberté de religion et la séparation de l'église et de l'état ; ceci provoqua une crise moderniste dans l'Église catholique romaine qui perdure jusqu'à maintenant dans sa critique

modernité. Pour le lecteur d’aujourd’hui, la référence au Pape Pie X comme symbole de la modernité est difficile à saisir. En quoi ce conservateur oppose a la séparation de l’Etat et de l’Eglise est-il « l’Européen le plus moderne » ? Mais le propos d’Apollinaire n’est pas politique. Son registre est celui des impressions et des sentiments dont il fait un collage, à la manière des peintres d’avant garde de l’époque. S’il considère Pie X comme actuel, c’est parce que celui-ci a donné sa bénédiction

L'apparition de nouvelles théories scientifiques renforcent le sentiment anticlérical, en particulier la Théorie de l'Évolution de Darwin, qui affirme que l'Homme descend directement du singe. Comment l'Église a-t-elle réagit à tout ces changements ? Le pape Pie IX décide de publier en 1864 le Syllabus où il liste toutes les erreurs humaines de l'époque, comme entre autres : la raison humaine, la laïcité, la séparation de l'Église et de l'État, tant dans le domaine de l'éducation que politique, le divorce,

régime. Le rôle de l’A.I.T. dans la commune n’est pas moindre mais il n’est pas décisif. Cependant, il fait grandir la crainte de celle ci par les gouvernements étrangers. Seul l’Angleterre, au nom de la liberté, ne condamne pas celle ci. Le Pape Pie IX s’oppose même à l’internationale, comme ennemi de dieu. Après la défaite de 1871, les sections françaises sont dispersées. Les répercussions contre l’internationale sont fortes. Elle est mise hors la loi en Espagne, ses membres sont poursuivis en