Pie IX

société Saint Vincent de Paul d’Ozanam ( 1846 les Gesellenverein d’Adolf Kolping (union de compagnons d’artisans) ( Au Royaume Uni : les Labour Churches III. Mais l’Eglise reste figée dans un traditionalisme marqué A. Jusqu’en 1846, Pie VIII et Grégoire XVI, un traditionalisme marqué a. Une allure de proximité avec le peuple ( La lutte pour l’enseignement ( Lutte contre le travail des enfants Mgr de Croÿ-Solre, archevêque de Rouen (1838) réclame une législation

De son nom Vincenzo Gioacchino Pecci (1878-1903), prêtre à l’âge de 27 ans, nonce apostolique en Belgique en 1843 et archevêque à Pérouse en 1846 pour 32 ans, il succède à la papauté de Pie IX en étant élu pape le 20 février 1878. Aborder ce thème de Léon XIII et de la société moderne, c’est apporter un regard sur le positionnement du pontife face à une société de la fin du XIXº en pleine industrialisation et en pleines mutations. C’est aussi préciser comment les propos de ce pape ont pu être précurseurs

même temps que le pontificat du pape Pie IX. Il va développer à partir de 1848 une doctrine ultraconservatrice. Il rédigera deux document capitaux dans l’histoire de l’église qui condamnent les théories modernes et scientifiques : L’encyclique quanta cura (1864) Le syllabus, une liste de 80 propositions condamnées par l’Eglise Quelques condamnations du syllabus Le rationalisme, la liberté d’opinion, de culte et la séparation de l’Eglise et de l’Etat Pie IX condamne les travaux de Charles Darwin

Darwin qui devint agnostique en 1872, l’Eglise elle non plus n’est pas prête à abandonner. Pie IX s’attaquera au modernisme en condamnant ce courant qu’il qualifiera de déviant et d’hérétique. Il rédige Le Syllabus, une liste de 80 propositions condamnées par l'Église. Pie IX y condamne explicitement le rationalisme, la liberté d'opinion, la liberté de culte et la séparation de l'Église et de l'État. Pie IX condamne aussi les travaux de Charles Darwin sur l’origine des espèces, dont la formulation

résistance générale à la société moderne, a glissé progressivement vers une résistance à la transformation interne de l'Église catholique. Cette résistance poussera certains de ses tenants jusqu'au schisme, à l'instar de la Fraternité sacerdotale Saint-Pie X qui, pour beaucoup, incarne le terme2. L'intégrisme se distingue du fondamentalisme. Celui-ci regroupe les courants réactionnaires – particulièrement protestants – qui se réfèrent à la littéralité des textes sacrés, même s'il partage avec l'intégrisme

libéraux se séparent dans les 40’s 50’s. On aura : République italienne unie ? (Carbonari, Mazzini) Italie libérale fédérale ? Union autour de Piémont (Cavour) ou des Etats Pontificaux (projet Néo-guelfes) 1846 ; un nouveau Pape est élu, Pie IX, libéral : capable d’unifier l’Italie autour de Rome dans un système constitutionnel. C’est ce que l’on pense à l’époque mais désillusion plus tard. Annonce journées de Paris. Carbonari proclament le République à Rome roi du Piémont doit fournir

d’hommes à l’église * 1905 : séparation Eglise/Etat * Ecole religion : éducation / religion -> influence enfant * Campagne : Tradition : document 1 : * à genoux * hiérarchie * Influence bâtiment église (doc 1) * Pie IX : «  il a une attitude conservatrice, proche des milieux traditionalistes » * Pasteur * Darwin (a partir d’ici, les «  idées qui vont suivre » sont, si tu inclus dans ton plan le progressisme, et bah c’est des idées du ‘’progressisme

l’intérieur des méninges répartis en 3 feuillets :-DURE-MERE : les + périphérique, le + résistant, fibreux, très dense(ext, plaquée contre l’étui osseux)-ARACHNOIDE : maillage contenant le liquide céphalorachidien, ce sont des brides fibreuses +/- lâche-PIE-MERE : fin et très adhérente à la surface du tissus nerveux I:\DCIM\100SSCAM\SDC17619.JPG La ME est centrée par un axe qui correspond à la substance grise. En périphérie, il y a la substance blanche.-substance grise : corps cellulaire des neurones

française puis Bonaparte détruisent l'État pontifical, qui est incorporé aux territoires français, tandis que Pie VI et Pie VII sont persécutés. Restauré en 1815, l'État pontifical (ou les États de l'Église, selon l'expression courante au XIXe s.) se révèle très vulnérable : les poussées nationalistes et libérales venues du Nord le réduisent comme une peau de chagrin à partir de 1831. En 1848-1849, Pie IX doit même céder devant une éphémère République romaine. Après de nouvelles annexions opérées par le Piémont

théologiens aussi prestigieux que saint Bernard, saint Thomas d’Aquin ou saint Bonaventure. Aux XVe et XVIe siècles, des conciles vont toutefois reconnaître une fête de l’Immaculée Conception, sans pour autant en faire un dogme de foi. Il faut attendre Pie IX qui, en 1854, proclamera comme vérité de foi que « la bienheureuse Vierge Marie a été, au premier instant de sa conception, par une grâce et une faveur singulière du Dieu Tout-Puissant, en vue des mérites de Jésus-Christ Sauveur du genre humain, préservée