Pierre Bourdieu

la mobilité sociale structurelle 2. Mais cette mobilité reste limitée puisque nous pouvons remarquer une tendance à la reproduction sociale Extrait du document: Cette inégalité des conditions est expliquée par deux sociologues. D'abord Pierre Bourdieu explique ceci grâce au capital économique (revenu des parents), au capital social (niveau relationnel des parents), au capital culturel (le niveau de diplômes des parents). Principalement, un enfant de milieu populaire a peu de ces capitaux. C'est

issus des studios Disney, diffusent à l’enfant pré-pubère des représentations construites traditionnelles quant à la définition de ce que doit être l’homme, la femme et leurs rapports dans les mœurs françaises ? Le Cadre théorique de l’étude Pierre BOURDIEU et Simone DE BEAUVOIR seront les auteurs de références quant au cadrage théorique général. Ils sont notamment retenus pour leur pertinence sur l’analyse de la domination masculine dans la société contemporaine. Avant toute autre considération

terminale ES. Lexique 0[2] Capital économique = le patrimoine d'un individu. Pour Bourdieu, le capital économique comprend, outre le patrimoine (capital au sens strict), les revenus. Capital social = ensemble des relations personnelles qu'un individu peut mobiliser dans son intérêt. Capital culturel = ensemble des ressources culturelles dont dispose un individu. Définition 0[0] C'est le sociologue Pierre BOURDIEU qui est à  l'origine de cette distinction entre capital économique, capital social

sa genèse et de ses usages » « L’acte de baptême d’une groupe » (Bernard Lacroix) qui parvient à faire prévaloir sa conception des rapport politiques sur celle des autres, c'est-à-dire un « texte de vainqueur » « Force de la forme juridique » (Pierre Bourdieu) qui fait oublier les rapports de force au fondement du texte Un « pense-bête » (Bernard Lacroix) dont le but est d’informer le jeu politique en fixant la règle. 2. La Constitution de la Ve République française a. Genèse : naissance de la Constitution

agent de la socialisation primaire amène à l’individu des « Habitus » qui est l’ensemble des représentations transmises à l’individu et qui organise durablement ses pratiques et ses comportements. L’habitus et un concept associé à la pensée de Pierre Bourdieu, sociologue ayant étudié particulièrement les déterminismes sociaux. Elle perd cependant le monopole de la socialisation au-delà de la très petite enfance : l'école, les groupes de pairs (amis), les organisations professionnelles (entreprises

inventive » que Pierre Bourdieu désigne notamment par le concept de « sens pratique », n’est pas celle « d’un sujet transcendantal dans la tradition idéaliste, mais celle d’un agent agissant. »10 Dès lors, ainsi défini, le déterminisme sociologique ne peut se concevoir comme une question d’opinion et il ne revient pas au sociologue de se déclarer « antidéterministe » comme l’effectuent les interactionnistes à lire Anselm Strauss. Nul chercheur n’est appelé à se 9 10 P. Bourdieu, Choses dites

processus de déshistoricisation est un phénomène qui tente de nier tout processus historique influençant la condition féminine et qui s'appuie pour cela sur des invariants réels et historiques4. L'histoire des femmes devrait donc s'appuyer sur ce que Pierre Bourdieu appelle une « reconstitution de l'histoire du travail historique de déshistoricisation ». Dans la perspective féministe, jusqu'au milieu du xxe siècle, les sociétés occidentales accordent un traitement favorisant les hommes et assujettissant5

c'est une science qui est recherchée pour elle-même, qu'elle « se désintéresse des conséquences pratiques. » Il n'y a donc qu'une part de définition du réel, d'observation, et non pas de jugement. Puis, Bernard Lahire utilise une citation de Pierre Bourdieu qui répond aux personnes qui se posent la question « A quoi sert la sociologie ? » en leur disant que « demander à la sociologie de servir à quelque chose, c'est toujours une manière de lui demander de servir le pouvoir. Alors que sa fonction

inconsciente 1.2. La socialisation : un processus interactif Doc. 6 - La non-conscience de l'incorporation Muriel Darmon, La socialisation, Armand colin, Coll. 128, 2008. (polycopié) →Il y a une dimension corporelle de la socialisation (Pierre Bourdieu, Alain Darbel, Dominique Schnapper) →Le rapport au corps est aussi un rapport au monde social. un point sur "comment s’effectue la socialisation de l’enfant" : - incorporation de normes et de valeurs particulières aux sociétés. - socialement

économique, culturel, social selon Pierre Bourdieu) met en scène les familles. C’est par cette transmission de capitaux qu’il y a toujours des héritages contribuant à déterminer les fortunes et infortunes sociales. Dans nos sociétés, les familles déploient ainsi beaucoup d’efforts afin d’asseoir la réussite scolaire des enfants car, aujourd’hui, la réussite sociale passe par une réussite scolaire. La transmission du capital culturel (selon Pierre Bourdieu), l’environnement familial et la perception