Pierre De Ronsard Le Second Livre Des Amours

Introduction Comment ce livre est organisé Première partie : Le Moyen Âge : fervent et farceur Deuxième partie : Le XVIe siècle : atout cœur Troisième partie : Le XVIIe siècle : un grand classique Quatrième partie : Le XVIIIe siècle : la bourse aux idées Cinquième partie : Le XIXe siècle : un vrai roman Sixième partie : Le XXe siècle : cent ans d’expériences Septième partie : Propositions pour le XXIe siècle Huitième partie : La partie des dix Les icônes utilisées dans ce livre Première partie

veulx imiter d’un Pétrarque la grâce, Ou la voix d’un Ronsard, pour chanter mes regrets. Ceulx qui sont de Phoebus vrais poëtes sacrez, Animeront leurs vers d’une plus grand’ audace: Moy, qui suis agité d’une fureur plus basse, Je n’entre si avant en si profonds secretz. Je me contenteray de simplement escrire Ce que la passion seulement me fait dire, Sans rechercher ailleurs plus graves argumens. Aussi n’ay-je entrepris d’imiter en ce livre Ceulx qui par leurs escripts se vantent de revivre

veulx imiter d’un Pétrarque la grâce, Ou la voix d’un Ronsard, pour chanter mes regrets . Ceulx qui sont de Phoebus vrais poëtes sacrez, Animeront leurs vers d’une plus grand’ audace: Moy, qui suis agité d’une fureur plus basse, Je n’entre si avant en si profonds secretz . Je me contenteray de simplement escrire Ce que la passion seulement me fait dire, Sans rechercher ailleurs plus graves argumens . Aussi n’ay-je entrepris d’imiter en ce livre Ceulx qui par leurs escripts se vantent de revivre, Et

Bretagne insulaire et la ‘révolution féodale’ (860-900). Deux siècles de paroxysme où prédomine la hiérarchie “châtelaine”, abritée et agressive, où le ‘vassal’ s’incline et le ‘serf’ s’agenouille devant le ‘seigneur’. Le territoire ‘français’ s’en sort de cette seconde période de barbarie appuyée sur deux pouvoirs : l’église et le roi. A travers la ‘paix de Dieu’ et la croisade, le clergé canalise l’agressivité des chevaliers. La dynastie des Capétiens s’appuie sur l’Église et permet cette petite période dorée où

poësies, parce que la condition de Berger, est la plus ancienne de toutes les conditions. Il est assez vraysemblable que ces premiers pasteurs s’aviserent, dans la tranquillité et l’oisiveté dont ils joüissoient, de chanter leurs plaisirs et leurs amours, et il estoit naturel qu’il fissent souvent entrer dans leurs chansons, leurs troupeaux, les bois, les fontaines, et tous les objets qui leur estoient les plus familiers. Ils vivoient à leur maniere dans une grande opulence, ils n’avoient personne

Pétrarque la grâce, Ou la voix d’un Ronsard, pour chanter mes regrets. Ceulx qui sont de Phoebus vrais poëtes sacrez, Animeront leurs vers d’une plus grand’ audace: Moy, qui suis agité d’une fureur plus basse, Je n’entre si avant en si profonds secretz. Je me contenteray de simplement escrire Ce que la passion seulement me fait dire, Sans rechercher ailleurs plus graves argumens. Aussi n’ay-je entrepris d’imiter en ce livre Ceulx qui par leurs escripts se

noms de Satan : Belzébuth, Lucifer, le Diable (en grec, diabolos, celui qui divise. Voir Mathieu, IV, 1611 Après avoir jeûné 40 jours, le Christ vit apparaître Satan qui par trois fois vint le tenter. Ces trois tentations furent : - changer les pierres en pain (pour satisfaire un plaisir physique lié à la Chair) - se faire porter dans les airs pour séduire les foules (le pouvoir politique sur le monde) - devenir le maître du monde (par la connaissance : Satan et l’orgueil) A la fin, le Christ

découvrir de nouvelles civilisations qui exigent que l'homme européen se pense et se repère différemment. Eu Europe, le XVIème siècle est marqué par de nombreux conflits religieux et idéologiques qui aboutissent à des guerres de religion dans la seconde moitié du siècle. L'humanisme est proche de la Renaissance, car comme elle il se développe en faisant appel à la culture et aux textes antiques. Cependant, l'idéologie est différente, car la Renaissance met en avant le principe de l'individualisme

Montaigne, Rousseau... Pour les critiques et les lecteurs: - Molière dans «L'avare» (1668) ou dans «Amphitryon» (1668) Jean Anouilh qui a écrit son oeuvre en s'appuyant de l'oeuvre de Sophocle avec «Antigone» réprésenté en 1944 (à la fin de la seconde guerre mondiale). La courtoisie: un art de vivre et d'aimer. «Courtoisie» vient de «cour» qui est la résidence du souverain. Entre le XII et le XIIIe siècle, la courtoisie reprensete la politesse de conduite, une élégance morale en harmonie

moins timide, Part et se croit libre en quittant La rive où sa mère l’attend Dans le nid qu’il a laissé vide. Il voltige autour des palais, Orgueil de la cité prochaine, Et voit ses frères qu’on enchaîne, Se débattre dans des filets. Les amours et la liberté, Puni par la captivité Des doux sons de sa voix touchanté. De l’Olympe il voit l’aigle altier Briser, pour sortir d’esclavage, Son front royal et prisonnier Contre les barreaux de sa cage. Vers sa mère il revient tremblant