Pierre Levy Cyberculture

documentaliste envers son lecteur, puis une approche critique personnelle en tant qu’étudiante documentaliste. FICHE DE LECTURE : Au-delà du virtuel, exploration sociologique de la cyberculture de Philippe RIGAUT FICHE DE LECTURE Introduction Au-delà du virtuel : exploration sociologique de la cyberculture / Philippe Rigaut ; préf. de Jean Copans. - Paris :L’Harmattan, 2001. - 235p. - (Cultures sensibles). Les nouvelles technologies sont présentes dans notre société et évoluent de plus

BERTHIER, Nicole. 1998. Les techniques d'enquête en sciences sociales : méthodes et exercices corrigés. Paris : Armand Colin. DE SINGLY, François. 2000. L'enquête et ses méthodes : le questionnaire. Paris : Nathan Université. LEVY, Pierre. 1997. Cyberculture. Paris : O. Jacob (Strasbourg) : Ed. du Conseil de l'Europe. RIEFFEL, Rémy. 2005. Sociologie des médias. Paris : Ellipses Marketing. http://www.lentreprise.com/outils/indice-chiffre/article/11263.html http://www.senioractu.com/Senior-et-Internet_r16

en Internet un moyen de faciliter l’accès au savoir et à la culture. Le Web offre la possibilité d’accéder à différentes formes de culture puisque les minorités y sont présentes. Une nouvelle forme de culture a fait son apparition : la cyberculture. La cyberculture permet de rapprocher les individus à l’échelle planétaire. Par là, il peut se développer une conscience planétaire. Internet peut permettre l’avènement du citoyen du monde. Une autre forme de sociabilité se met en place dans les communautés

constante et donné à tout le monde, car ce pouvoir a toujours plus ou moins été détenu par une minorité. En effet, la dérive représentative ou la tyrannie de la majorité est l'un des dysfonctionnements de ce régime. Les analyses de Louis Althusser et Pierre Bourdieu soulignent le processus de confiscation du pouvoir dont la base fait l'objet. On voit l'émergence de professionnels dans certains domaines. Le peuple serait ainsi spolié d'une partie des chances et des attributions que l'idéologie démocratique

L’ACCES ET L’UTILISATION DES TICS DANS LES PAYS EN DEVELOPPEMENT INTRODUCTION Selon Pierre Lévy, le processus d'émergence de l'espèce humaine, l'hominisation, n'est pas terminée : après l'Homo sapiens voici l'Homo communicans qui évolue dans le nouvel espace des savoirs[1]. Dans le monde d’aujourd’hui il est quasi impossible de vivre sans tenir compte des nouvelles Technologies en communication. Si pendant une grande partie de l’histoire de l’humanité, l’expression orale était le mode de communication

construction de la subjectivité et les principes de la communication en ligne. La communication en ligne, dans la diversité de ses formes et variétés, est l’un de sujets centraux des analyses sociologiques et psychologiques consacrées au cyberespace (voir Lévy, 2000; Kerckhove, 1997; Rosnay, 1995; Surel, 1996). L’attention est souvent attirée par la communication homme-machine et homme-machine-homme. L’élément constituant ce type de communication est l’interactivité, par définition présente dans toutes

| Perre Lévy, philosophe du cyberespace, parle "d'universel sans totalité". Il veut ainsi distinguer la recherche de l'universel du processus d'universalisation. Il considère alors que les hommes tendent effectivement à ne plus former qu'une seule communauté mondiale, même si cette dernière est inégalitaire et conflictuelle. Il souligne, c'est que cette communauté mondiale n'est pas dominée par la cyberculture. Il prend soin de distinguer menace totalitaire

L’objet  de  cet  ouvrage  est  de  contribuer  à  la  réflexion  sur  la manière  dont  les  NTIC affectent les modes de vie. PIERRE  LEVY,  La  Cyberculture, Essai: Qu'est­ce que la  cyberculture ? Quel mouvement social et  culturel  se  cache  derrière  ce  phénomène  technique?  Peut­on  parler  d'un  nouveau rapport au savoir  ?  Quelles  mutations  la  cyberculture  entraîne­t­elle  dans l'éducation et dans la formation ? Quelles sont les nouvelles formes artistiques liées aux ordinateurs et aux réseaux 

mais les internautes ponctuent leurs messages de ce qu’on appelle les « smiles ». 36 L. TRIBE : The Constitution in Cyberspace : Law and Liberty Beyond the Electronic Frontier , disponible sur: (consulté le 15/04/2005). 37 Selon le philosophe Pierre LEVY « Est virtuelle une entité déterritorialisée, capable d’engendrer plusieurs manifestations concrètes en différents moments et lieux déterminés, sans être pour autant elle-même attachée à un endroit ou à un temps particulier ». Sur la nature de cyberespace

debout permet de libérer les membres inférieur et développer l’outil, la technique. Les outils en pierre sont l’extériorisation des os ; la technique qui marque l’extériorisation des muscles est la roue et les machines (appareil qui décuplent la force) et l’extériorisation de la mémoire est l’écriture, la lecture, ce qui permet de la déposer. * Il y a une continuité entre les outils de pierres et les objets techniques jusqu’à l’ordinateur et le monde en réseau. Il y a une continuité dans la