Pierre Nora

la synthèse de François Furet (Le passé d’une illusion) et les travaux de Marc Lazar. Soulignant sa dette bibliographique, Romain Ducoulombier plaide pour une histoire conceptuelle du politique qui rappelle la thématique de la leçon inaugurale de Pierre Rosanvallon au Collège de France, le 28 mars 2002, ultime formalisation d’une démarche initiée par François Furet en 1979 à partir de ses travaux sur la Révolution française6. L’appréhension des origines du communisme passe, dans cette perspective

négliger le fait qu’ils sont une mine d’idées sousjacentes. Il est évident par ailleurs que la première place doit être réservée à un document de fond qu’il conviendra d’étudier avec soin. Document 1 1) Pour présenter le texte Dom Juan ou le Festin de Pierre de Molière (1665), d’après une œuvre de Tirso de Molina évoque le mythe du séducteur Dom Juan. Après la tension du premier acte marqué par la rupture de Don Juan avec Elvire, le second est un intermède de farce qui vise à nous détendre. Don Juan a

salariés avec le syndicalisme, ce qui est tout de même plus rare. Aussi on constate ici un phénomène de société examiné en profondeur notamment par Monsieur Pierre Bourdieu qui nous parle ici de reproduction sociale. La reproduction sociale signifie que les enfants vont se situer professionnellement dans la même position que leur parent. Pierre Bourdieu l’explique par trois capitaux différents qu’une famille possède : le capital économique, c'est-à-dire le patrimoine qu’obtient l’enfant une fois le

ouvrière » de Serge Mallet (L’édition 1969). Si l’on caractérise les années 1966-1976 comme celles de la « croissance troublée », le séisme social prolonge les tendances antérieures et en accentue certains traits. Le structuralisme règne mais Pierre Bourdieu, Jean Baudrillard, Claude Lefort, Jean-François Lyotard font entendre une autre musique. Féminisme, régionalisme, écologie s’affirment. Le PCF et la CGT peinent à se rénover tandis que le PS, à travers la signature du Programme commun de

« violence de l’armée frc qu’il montre » SCANDALE de l’opinion publique, SUCCES en Alg 19 nov 1997 manifestation des Harkis pour dénoncer leur précarité et ê reconnu par l’Etat frc La torture dans la République 1972 livre dénonciateur de l’historien Pierre Vidal-Naquet, 1ere tentative de travail historique sur un pdv douloureux, la torture exercée par militaire frc contre militants du FLN et les pops civils 80 : Fin de l’oubli et du refoulement des M, M deviennent objets historiques sans pression GM

défendre sa mém, s'orga en asso°. 80's : travx scient.q sur la G d'Alg se X et pz une cohérence solide. 1988 : de nbx histo se réunissent pr un 1er colloque pr pzter ses tafs sur la G d'Alg. → J-P RIOUX, Benj. STORA, Moha. HARBI, Henri ROUSSEAU, Pierre NORA → mém deviennent objet d'hist → G plus occultée, et dc mieux comprise. État doit réagir et ne plus être en contradic°, vague de reconnaissance → loi de 1982 accorde aux anciens militaires fr condamnés, une retraite. 1992 : pt de rupture → État

| | | |Compte-Rendu de l’ouvrage de Pierre Bourdieu | |Langage et pouvoir symbolique. | |Editions

Un lugar común sobre la televisión.....que atonta en dosis elevadas. il manque un verbe dans la version espagnole(...). Un des préjugés sur la télévision dit qu’on s’abrutit à trop la regarder . Une des idées recues sur la televisión établit que prise à doses élevées cette dernière abêtit Une des idées recues sur la televisión détermine qu´une consommation élevée de cette dernière provoquerait l´abétissement. Pero tengo mis dudas sobre ese particular. Mais j’ai des doutes sur ce sujet.

Renaissance : l'exemple de Maître Guillaume, fou de Henri IV et de Louis XIII. Renan CROUVIZIER Renan.crouvizier@laposte.net doctorant en histoire (CESR) La littérature éphémère de la Renaissance, "balivernes" et "coüonneries" comme disait Pierre de l'Estoile, se caractérise par une production matériellement médiocre de quelques feuillets échappant au circuit officiellement contrôlé, et vendue dans la rue pour une somme modique. Destinée à la consommation rapide plus qu'à la conservation,

Dom Juan est le maître incontesté de l'hypochrisie mais surtout du refus des dogmes de sa société contemporaine. I.La surprise de Sganarelle et du spectateur A.Un apparent conformisme B.Mais redouble de perversion C.Un homme révolté II.Intérêt psychologique de l'hypocrisie A.Dom Juan apparaît comme un homme traqué dont l'hypocrisie est le seul recours B.Dom Juan se justifie : toute la société est hypocrite C.L'hypocrisie permet à Dom Juan de satisfaire son immense appétit de vivre