Pierre ou les Ambiguïtés

l’intention et l’action ? Faut-il alors juger autrui uniquement d’après ses intentions ou d’après ses actions ? N’existe-t-il pas un moyen de concilier l’action et l’intention ? Introduction « Que celui qui n'a jamais péché lui jette la première pierre !» - Cet avertissement de Jésus aux bien-pensants qui veulent lapider une prostituée vient poser de façon provocante la question du jugement d'autrui : un homme peut-il en juger un autre ? Nul n'étant parfait, qui peut prétendre avoir le droit de

mouvements: Strophe 1: La recherche infructueuse de la pierre philosophale/l’inspiration. Strophe 2 à 5: Un élément perturbateur, lé salamandre et les transformations qui s’opèrent. Strophe 6: Une impression d’éternel retour pourtant l’alchimie poétique fonctionne.Analyse du mouvement 1: La première phrase est négative par l’adverbe " Rien ", c’est une phrase exclamative qui traduit l’insuccès de la recherche. La présence du pronom " je " pose une ambiguïté: " Est ce le poète ou l’alchimiste qui s’exprime

rendre concrètes en chacun. Si j’enseigne la justice à Pierre ou l’esprit critique, c’est pour qu’il devienne juste et objectif. Mais alors la justice de Pierre sera sa justice à lui ; loin d’être la copie conforme d’un modèle abstrait, elle sera sa manière à lui de trouver la solution des cas litigieux et obscurs, solution par essence inédite et imprévisible ; sinon Pierre aurait acquis un automatisme, non la justice. Et de même, si Pierre a acquis l’esprit critique, personne ne peut dire d’avance

La folie et le fantastique semblent faire bon ménage. Le fantastique, comme le croit Pierre-G. C a s t e x, est enfanté par le rêve, la surexcitation mentale, et se nourrit d'illusions et de terreurs. 1 Les hallucinations dont paraît souffrir le protagoniste du Horla ouvrent la voie du fantastique intérieur, plutôt psychopathologique. La folie devient dans le récit fantastique un thème qui par sa susceptibilité de recevoir plusieurs interprétations possibles peut être considéré comme un

lieux publics, confiscation des biens, impossibilité d'exercer certains métiers (fonction publique, enseignement, armée, presse, etc.), rafles, arrestations et déportations dans les camps de la mort. AMBIGUITE ET DISTANCE DU PERE Maxime est un personnage qui laisse apparaître une certaine ambiguïté. D'ailleurs, son propre père se pose lui-même la question : “Qu'est-ce que j'ai fait pour avoir un fils antisémite ?”. Grand sportif, il sculpte un corps parfait jour après jour, à une époque où le nazisme

Le voilà obligé d'affronter la réalité d'une mesure temporelle de ses actes passées. Dans le même temps, DJ, le libertin, qui clame sa rationalité et son incroyance, se trouve confronté à l’irrationnel et l’inconnu. Il y a alors une grande ambiguïté de la scène. En effet, on doit y voir : * une démonstration d'orgueil opiniâtre de la part Dj, qui tient avant tout à se persuader lui-même « rien n’est capable de m’imprimer de la terreur », « Non, non, il ne sera pas dit, quoi qu’il arrive

 POESIE Nous pensons que la poésie n'a pas de vraie valeur, de part sa complexité, ses métaphores, et son ambiguïté et que la plupart des personnes ne sont pas à même de comprendre ce que l'auteur veut leur transmettre. « L'homme y passe à travers des forêts de symboles Qui l'observent avec des regards familiers » C. Baudelaire. « Vous y dansiez petite fille Y danserez-vous mère-grand C'est la maclotte qui sautille Toute les cloches sonneront Quand donc reviendrez-vous

Acte III, scène II. Dom Juan ou le festin de pierre, Molière. Plan détaillé. * Introduction : -Accroche : XVIIème siècle très religieux, période classique. Beaucoup de règles et de traditions (religieuses, culturelles, littéraires & artistiques) à respecter. -Présentation œuvre : Molière renverse beaucoup de ces contraintes dans Dom Juan ou le festin de pierre, pièce de théâtre aux reflets libertins et très contestée par la noblesse et le clergé, qui vont même jusqu’à la censure. -Présentation

Cet extrait est tiré de La Douleur (1985), l’œuvre semi-autobiographique de Marguerite Duras qui raconte ses mémoires de l’Occupation Française (1939-1945). Il se situe dans la nouvelle de Monsieur X. dit ici Pierre Rabier, quand Duras a été informé de la fin de la guerre pendant un repas avec son ami gestapiste, Rabier. Cette pièce montre au lecteur l’ambiguïté de la mémoire en ce qui concerne la guerre et aussi les sentiments d’une femme qui a été à peine libérée de la peur de la guerre. On va

marqués par une réelle négativité. Certains connotent le thème de l'enterré vivant : «enterré» (v.5), avec un enjambement et une antithèse avec «vif». L'auteur parle aussi de «pierre» (v.13) qui signifie la pierre tombale, ajouté à cela, le mot «sous» et la ligne de pointillés qui est une représentation graphique de cette pierre tombale. D'autres suggèrent une matière sale, dégoûtante avec au vers 10 la «boue». D'autres enfin font apparaître l'agressivité : vers 2 et 3 avec le vocabulaire lié comme