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des animaux malades de la peste C’est sur la fable les animaux malades de la peste que s’ouvre le livre VII des Fables de La Fontaine. Cet auteur classique du XVIIème siècle y souligne dans un registre satirique l’injustice qui règne à la cour, en montrant comment un conseil réuni par le lion pour châtier « le plus coupable », finit par sacrifier en réalité le moins coupable de tous. La Fontaine n’adapte pas ici une fable d‘Ésope, son modèle grec habituel, mais reprend une tradition

découverte des vérités contenues dans ces apologues. Dans la 22ème fable, il reprend la fable d’Esope en étoffant le récit et en utilisant une forme diversifiée. 1er axe : Récit plaisant 2ème axe : la leçon d’un moraliste 1er axe : • Forme du texte - Vers hétérométriques : alexandrins et octosyllabes et une décasyllabe - Ruptures dans la rythme : enjambements (vers 25 à 27) - Ruptures de rythme réveillant le lecteur : passage du discours au récit dans un vers - Temps verbaux utilisés : présent de

L’ARGUMENTATION Convaincre, persuader, délibérer  ► L’APOLOGUE : L’apologue est un discours narratif démonstratif, à visée argumentative et didactique, très souvent allégorique, rédigé en vers ou en prose, qui renferme des enseignements dont on tire une morale pratique. Il réunit les deux vertus « placere » et « docere » : plaire et instruire. Par ce principe il doit convaincre et séduire : c’est un genre argumentatif. • C’est le grec Esope qui est considéré come le fondateur de l’apologue

ROCHE Axel 1S1 Mardi 5 Novembre Commentaire composé : Les animaux malades de la peste, J. de La Fontaine Ce texte est une fable de Jean de La Fontaine, écrivain du XVIIème siècle (1621-1695) s’est inspiré d’Ésope, fabuliste de l’Antiquité, pour écrire les Fable, œuvre classique, pour lesquelles il devint célèbre. Écrite en 1678, Les Animaux Malades de la Peste fait partie du livre sept du second recueil de La Fontaine. Il est d’autant plus connu car, à travers ses fables

 Ce texte « Le pouvoir des fables » a été publié par La Fontaine en 1678. Ce célèbre fabuliste met le plus généralement en scène des animaux afin de faire passer des morales ou pour critiquer la cour du Roi Louis XIV. La fable, en tant que forme d’apologue, présente un enseignement sous une forme didactique et plaisante. Dans le « pouvoir des fables », La Fontaine défend l’apologue en même temps qu’il adresse une mise en garde politique à l’Ambassadeur du Roi, M. de Barillon. Dans quelle mesure

Intro : Cette fable 5 du livre XII se présente comme un apologue très classique. D'une part parce qu'elle respecte l'organisation traditionnelle de la fable : un récit suivit d'une morale en rapport avec l'histoire racontée. La fable met en scène des animaux a qui elle donne la parole rejoignant ainsi la tradition. La moralité, cependant est pour le moins inattendue car elle semble donner raison au fort contre le faible, à la brutalité contre la ruse sans émotion ni état d'âme. C'est en effet le

roi' Sire » et non à l'assemblée. l'âne: le coupable innocent Le lion rugir antre / le roi temple cris sacrés '' monarque'' ''prince'' Le cerf: sentiment de vengeance, courtisant, rusé Un flatteur: il dit des mensonge au roi . Le type de discours( discours direct) Le lion: le vocabulaire religieux: '' céleste courroux, péché, sacrifice'' + politique/juridique '' indulgence, accuse, justice'' « état de notre conscience » Le renard: ruse ''sire,[...] seigneur,[…]''flatte → argumentation ''appétits

qualités des uns sont révélées par les défauts d’autres. Ainsi, dans « Le pouvoir des fables », La Fontaine présente le peuple athénien plutôt puéril devant les dangers qui menaçaient sa cité et du coup les détours du discours (v.48 « Il prit un autre tour ») qu’use l’orateur de la fable pour motiver ses auditeurs paraissent très ingénieux (v.46 à 48 et v.61 à 64), surtout par le procédé de mise en abîme (V.49 à 60) dans le récit d’un nouvel apologue. De la même façon, La Fontaine nous met aussi en

il met dans ses fables ses observations de la société à travers un BESTIAIRE ALLÉGORIQUE des vices de celle-ci. Il réécrit Ésope en l’adaptant à sa réalité, mais en délivrant toujours un message universel et atemporel. Dans Le Loup et l’agneau, 10e fable du 1er livre, on assiste au combat inégal et injuste entre un agneau innocent et un loup cruel, qui représente la force brutale des puissants. Comment un récit en apparence simpliste, délivre-t-il un message sur l’arbitraire, la justice des puissants

beaucoup inspiré des Anciens, Esope et Phèdre (voir Querelle des Anciens et des Modernes). Cependant, il a totalement renouvelé le genre. En effet, la fable n’est plus la sèche démonstration d’une morale. Elle est un court récit comportant une intrigue à travers laquelle il démontre avec brio sa parfaite maîtrise de la langue et du vers. La fable est un récit allégorique à fonction ou visée didactique écrit d’abord en prose (Esope) puis en vers (Phèdre) représentant souvent des animaux en hommes