Place Discours Rapportés Dans Fable

une argumentation indirecte. Une fable est un genre narratif, bref, court rédigé en vers. Il met en scène des personnages typiques souvent représentés par des animaux. La fable délivre une morale qui peut se situer au début de la fable mais souvent à la fin de celle-ci, après la partie narrative. La Fontaine imite Esope mais il innove en choisissant le vers comme support. Les leçons sont ainsi plus faciles à appendre et à retenir. Il a cherché à accorder le discours narratif et le rythme poétique.Il

La Fontaine, Fables, « Le Pouvoir des Fables » En quoi la fable de La Fontaine propose-t-elle une argumentation efficace ? Comment met-elle en œuvre une esthétique propre au XVIIème siècle ? [Introduction] Les chemins détournés sont parfois les meilleurs ; et quand ils ne le seraient pas, ils n’en présenteraient pas moins d’avantages. C’est ce que La Fontaine, renouvelant au XVIIème siècle le genre antique de la fable en mettant en vers celles héritées d’Esope et de Phèdre, avait bien

difficilement contestable. BUT : valider une hypothèse. Convaincre : fondé sur des raisonnements logiques (induction / déduction / analogie). BUT : justifier une thèse qui peut être contestée. Persuader : fondé sur l'affectif avec une large place faite au destinataire : séduction, violence,…utilisation d'arguments affectifs plus que logiques. BUT : agir sur le destinataire pour le faire adhérer à une thèse en utilisant de nombreux artifices. II- L'apologue Exemple : "Le Végétal"

fournir une vision sur la morale, la justice. Cette dimension morale est marquée dans les premiers livres, qui comme « Caractère » ont connu des rééditions successives. Les « derniers livres » comportent une dimension plus philosophique comme la fable de La Jeune Veuve permettant de délivrer une réflexion sur les sentiments humains en particulier la douleur à la perte d’un être cher. Problématique : Etudier comment, à travers les apparences d’un récit plaisant humoristique, l’auteur délivre

d’une tragédie. Nous analyserons le discours du Lion ainsi que celui du Renard pour en venir aux aveux de l’Âne qui finit pas être jugé par le Loup. Nous n’avons malheureusement pas trouvé la fable antique de laquelle La Fontaine s’est inspiré pour en faire une comparaison. La première partie du texte, qui va du premier au quatorzième vers, met en place la situation initiale en introduisant le fléau de la peste de façon très froide et violente. Cette fable a des connotations mythologiques, car

l’enjeu de la fable est de nous faire prendre conscience des limites de l’imagination, il s’agit aussi pour La Fontaine de nous en faire sentir sa « douceur ». La structure de la fable Le récit, au début de la fable, permet de situer le personnage et l’action (exposition : v.1-6) en insistant sur la sûreté de la démarche de Perrette. On passe ensuite à une forme de discours indirect libre où l’on prend connaissance de la « pensée » de la laitière (v. 7-11) pour aboutir au discours direct (v. 12-21)

La Cour du Lion de Jean de la Fontaine La Cour du Lion est une fable de La Fontaine, poète du XVIIème siècle qui a vécu à la cour de Louis XIV. Elle a été publiée en 1678 et appartient en livre VII fable 7. Cette fable est composée de 2 grandes parties : D’abord nous avons les animaux (singe, ours, lion et renard) des vers 1 à 32 puis nous avons la moralité qui est explicitée des vers 33 à 36 Dans ces parties nous allons retrouver plusieurs actes : - - - - v 1 à 14 on retrouve l’exposition

XVIIIème siècle (1660-1715). Il se développe en France et plus particulièrement en Europe.  La Fontaine a écrit deux recueils de fables qui sont divisés en livres. Le premier a été publié en 1668, c’est une dédicace au Dauphin et le deuxième en 1678. La fable prête à l’animal les qualités et les défauts de l’homme et le monde animal crée par La Fontaine est la représentation de la société du 17ème siècle. Cela lui permet d’éviter la censure. La Fontaine peint l’homme de façon pessimiste et critique le roi

[2: Le didactisme en trompe-l’œil des Fables de La Fontaine, Marlène Lebrun, Pratiques, (1996) pages 91.] Pour ne pas emprunter le même chemin que Phèdre, La Fontaine a donc dû apprendre à « dire sans dire ». Si quelqu’un lit une fable dans laquelle le «roi des animaux » pose tel geste, est-ce la faute de La Fontaine s’il l’interprète comme une représentation du roi ? Les Fables ne semblent pas, par ailleurs, appeler à la révolte. Nous l’avons dit, les morales critiques de la société

Lecture Analytique 4 : Le vieux chat et la jeune souris : Cette fable se présente comme un apologue très classique. D’une part parce qu’elle respecte l’organisation traditionnel de la fable : un récit, suivi d’une moralité en rapport avec l’histoire racontée. D’autre part, parce qu’elle met en scène des animaux à qui elle donne la parole rejoignant ainsi la tradition des Fables les plus célèbres comme « La Cigale et la Fourmi » et « Le Corbeau et le Renard ». La moralité cependant est