Plaidoyer D Antigone

n’est pas mentionné, mais où, pour nous, s’annonce évidemment l’engagement fulgurant de Zola en sa faveur. À vrai dire, toute son œuvre antérieure l’annonçait, l’appelait. Les Rougon-Macquart déroulent une immense fresque qui est forcément un plaidoyer pour la justice sociale, puisque c’est la misère qui engendre les iniquités et la violence. Après avoir accompli cette œuvre, Zola entreprend de l’élargir dans le temps et l’espace par une radiographie des pouvoirs. Lourdes d’abord, vaste enquête

Dreyfus n’est pas mentionné, mais où, pour nous, s’annonce évidemment l’engagement fulgurant de Zola en sa faveur. À vrai dire, toute son œuvre antérieure l’annonçait, l’appelait. Les Rougon-Macquart déroulent une immense fresque qui est forcément un plaidoyer pour la justice sociale, puisque c’est la misère qui engendre les iniquités et la violence. Après avoir accompli cette œuvre, Zola entreprend de l’élargir dans le temps et l’espace par une radiographie des pouvoirs. Lourdes d’abord, vaste enquête

n’est pas mentionné, mais où, pour nous, s’annonce évidemment l’engagement fulgurant de Zola en sa faveur. À vrai dire, toute son œuvre antérieure l’annonçait, l’appelait. Les Rougon-Macquart déroulent une immense fresque qui est forcément un plaidoyer pour la justice sociale, puisque c’est la misère qui engendre les iniquités et la violence. Après avoir accompli cette œuvre, Zola entreprend de l’élargir dans le temps et l’espace par une radiographie des pouvoirs. Lourdes d’abord, vaste enquête

éduquer et former au civisme et à la civilité séduit de nombreux pédagogues. S’attachant à considérer les problèmes de violence et de dopage (voir encadré page 95) comme de simples dérives à combattre, des hommes politiques se lancent dans de vibrants plaidoyers en faveur du sport : « L’enjeu que représente la pratique sportive dans nos sociétés contemporaines est considérable. Source d’épanouissement individuel et vecteur de valeurs collectives, le sport a vocation depuis l’origine, à rassembler : il peut

réalisme du roman. III) Le narrateur porte-parole de l’esprit des Lumières et de Diderot. A) Le plaidoyer pour la condition féminine (Madame de La Pommeraye) B) Le refus d’une société hypocrite sur la sexualité. C)

toujours disponible des mythes littéraires (Médée), en les réactualisant même de manière dégradée : variations sur la métamorphose de Philomèle de Titus Andronicus à Viol, figure d’Œdipe ou de Gloucester énucléé dans Ian, mais aussi du couple Œdipe/Antigone en Titus/Monica chez BS (cf. déclaration de BS sur le mythe du couple). Pour le jury de littérature comparée Ariane Bayle Mcf en littérature comparée Université Jean Moulin-Lyon 3   31   ANCIEN FRANÇAIS Texte antérieur à 1500

parti expose un programme ou une position (on trouve ainsi des manifestes de groupes d’artistes, autour d’un programme esthétique : cf. Le Manifeste du surréalisme). • Le pamphlet est un écrit satirique, souvent politique, au ton virulent. • Le plaidoyer est la défense d’une cause. • La préface est un texte placé en tête d’un ouvrage pour le présenter, en préciser les intentions, développer ses idées générales (préface de Cromwell, ou encore préface du Dernier Jour d’un condamné, de Victor Hugo)

peuple ne les avait autorisés ; et, encore qu'ils fussent autorisés, s'ils n'étaient publiés en forme de loi, ils n’avaient force que pour un an. Non plus qu'en la ville d’Athènes, où les arrêts du Sénat étaient annuels ainsi que dit Démosthène au plaidoyer qu'il a fait contre Aristocrate ; et si l'affaire était de conséquence, on la rapportait au peuple, qui en ordonnait à son plaisir. Quoi voyant Anacharsis : Les sages, dit-il, proposent en Athènes, et les fols disposent. Et par ainsi le Sénat ne

elle se mit peu à peu à briller avec une espèce de rage : déjà ce n'était plus de la cupidité, mais la faim de l'or » (PLINE). Karl Marx (1859), Contribution à la critique de l’économie politique 183 [...] [...] [...] [...] (SOPH[OCLE] : Antigone [295-301] 1.) L'argent, richesse purement abstraite - dans laquelle s'éteint toute valeur d'usage particulière, donc également toute relation individuelle entre possesseur et marchandise, tombe de même au pouvoir de l'individu en tant que personne

de conter exactement comment, de fil en aiguille, tout est arrivé. Nul ne peut remonter au commencement ; nul ne peut rebrousser le temps. Ce que nous appelons souvenirs, ce sont nos pensées de maintenant, nos reproches de mainte. nant, notre plaidoyer de maintenant. Ce qui fait que nous n'avons jamais un souvenir tout nu, c'est que nous savons ce qui a suivi. Ainsi nous n'avons affaire qu'au maintenant, et il passe. Notre vie passée nous est tout autant inconnue que ces vies antérieures le