Plaidoyer D Antigone

____________________________________________________________ _____________________ “La Thébaïde ou les frères ennemis” (1664) Tragédie Les deux fils d'Oedipe, Étéocle et Polynice, se combattent jusqu'à la mort. Commentaire La pièce fut inspirée de l'”Antigone” de Rotrou (1637). ____________________________________________________________ _____________________ “Alexandre le grand” (1665) Tragédie Commentaire Cette deuxième pièce donna de la notoriété à Racine. ____________________________________________________________

Dixième séance : Lecture de l’étranger d’Albert Camus, à partir des propositions d’Edward Said Onzième séance : Relations Littératures/arts Douzième : Le théâtre et la question du syncrétisme paradoxal : Le cadavre encerclé de Kateb Yacine et Antigone de Sophocle, Les 1001 Nuits dans le théâtre Treizième séance : Cinéma et emprunts. Lieux des emprunts et réalités culturelles Quatorzième séance : Traduction et contact de cultures BIBLIOGRAPHIE 1) Fernand Braudel, La Méditerranée et

apprentissage de la foi guidée par la philosophie étudiée à Harvard et dont Aristote reste le maître. Un concept de pardon sur lequel l’auteur revient pour réaffirmer la stérilité de la revanche, sans toutefois innocenter le régime syrien. Aussi estil un plaidoyer des chrétiens d’Orient, mais surtout des chrétiens du Liban, ce pays qui « court le danger de s’écarter de ce qu’il est, dans la seule mesure où les chrétiens renoncent à être ce qu’ils sont et s’avouent déjà battus. Je les enjoins vivement à sortir

plus ancien. On pourrait extraire des ouvrages de Platon et Aristote, des réflexions très approfondies sur la vertu, sur la nécessaire limitation du pouvoir, sur la façon dont doivent se conduire les dirigeants dans la cité. On trouverait dans Antigone des éléments profonds de résistance à l’ordre injuste. Elle se positionne dans un registre intéressant pour le Droit Constitutionnel. La confrontation des lois est un grand classique en pensées-philosophies grecques. En Grèce à Athènes, parfois

Sophocle écrit une tragédie, qui met en scène des héros. Le texte de Pascal est une réflexion philosophique – proche de l’essai –, donc plus mesurée. Cependant les termes négatifs dominent nettement dans la pensée de Pascal. Texte 1 : Sophocle, Antigone, v. 334-366 (441 av. J.-C.) Texte 2 : Pascal, Pensées, 231-232 (1657-1670) Texte 3 : Ionesco, Rhinocéros, acte III (1959) 2. Vingt et un siècles séparent les deux textes. Ils posent néanmoins la même question  : l’homme est-il grand ou misérable 

qu’ingrats »), la gradation dans les didascalies (« s’échauffant par degrés », « vivement », « exaltée »). - Marceline accuse les hommes d’être les oppresseurs et les bourreaux des femmes, responsables de leurs misères et de leurs égarements. 2. Le plaidoyer pour les femmes : l'utilisation du pathétique. Beaumarchais utilise des images propres à frapper les esprits (effet de scandale). - La situation misérable des femmes perceptible dans le champ lexical du malheur : « déplorable », « la misère », «

de deux choses, l'une : ou personne ne dira rien de mal, ou celui qui en dira n'en profitera pas, faute d'auditeurs disposés à se laisser persuader (2). » (1) Bossuet, Sermons, Vol. II : Sur la parole de Dieu, p. 153. (2) Démosthène, Harangues et plaidoyers politiques, t. I : Sur l'organisation financière, § 36. P 32 : « C'est en effet à l'auditoire que revient le rôle majeur pour déterminer la qualité de l'argumentation et le comportement des orateurs (3). » (3) Cf. § 2 : Le contact des esprits. P

misogyne : critique de la femme tentatrice.....................................137 4 La question de la maternité : Cléopâtre face à ses enfants.................................140 La rhétorique judiciaire dans la tragédie, du réquisitoire au plaidoyer.............148 CONCLUSION.................................................................................................................153 DEUXIÈME PARTIE – LE LANGAGE, VECTEUR DES PASSIONS TRAGIQUES.....................................

Parmi ces témoignages, on peut isoler un témoignage historique, celui de l’historien Thucydide sur la Guerre Péloponnèse , l’œuvre politique de Xénophon, l’œuvre institutionnelle d’Aristote. Enfin, des œuvres comme les comédies d’Aristophane ou les plaidoyers des avocats comme Demostel qui donnent une image quotidienne du droit et des institutions. C’est la seule démocratie grecque antique sur laquelle on puisse faire une étude correcte. On se pose alors une question : est-ce le hasard de la conservation

ordonnancement compliqué qui érige en organisation responsable un interlocuteur du pouvoir. Son statut dépend largement de sa reconnaissance par les administrations de tutelle. Cette situation est peu réductible à une politique de simplification. Plaidoyer pour la complexité Complexification peut aller de pair avec simplification. Tout système croît en complexité. La production normative se doit de traduire cette évolution afin d’ajuster au mieux les relations des sujets de droit. Pour autant, cette