Plaisir d'amour

mauvais, impure, c’est pourquoi on assiste à une suppression des investissements libidinaux, des fantasmes. Cette suppression de plaisir engendre une limitation de la pensée et l’empêche de ce déployé. Seul reste la douleur et ce qui la lient aux objets d’amour, les parent. Il s’agit de masochisme moral que d’accepter de penser seulement douloureusement à cet objet d’amour. Pour illustrer cela elle mentionne Freud : il s’agit de masochisme moral quand ce qui compte est exclusivement la souffrance.

passent leur vie à la chasse ou viens aux intrigues d'amour et aux aventures. Tous ceux-là cherchent le travail et la peine lorsqu'ils sont mêlés de plaisir, et le travail le plus difficile et le plus dur, si cela est nécessaire. Mais autrement, ils sont d'une paresse décidée, quand même cette paresse devrait entraîner l'appauvrissement, le déshonneur, les dangers pour la santé et pour la vie. Ils ne craignent pas autant l'ennui que le travail sans plaisir il leur faut même beaucoup d'ennui pour que leur

coursier. Enfance : La seule chose qui fait référence à son enfance c’est lorsqu’il nous dit que son père est décédé dans avion qui a explosé, alors qu’il n’avait que 12 ans. Amours : Au début du roman, il vient tout juste de sortir d’une peine d’amour. Il a alors perdu tous ses sens. Puis, dans le roman, il va devenir amoureux de la propriétaire du journal qu’il va trouver lors d’une mission. Il l’a nommera Hirondelle. Amitiés : Il n’a pas de relations d’amitié. La seule relation d’amitié que

Il ne s'agit pas d'un voyage mais d'une promesse de voyage amoureux épanouissant le rêve, invitant l’être aimée et le lecteur. Il s’agit bien d’une invitation à la femme à s’évader dans un lieu qui lui ressemble, et dans un lieu idéal rempli d’amour. a) Invitation à la femme dès le 1er vers « mon enfant, ma sœur » Le caractère sexué de l’être aimée disparaît. Affection et complicité. L’emploi de « mon » devant enfant : desexué l’être aimé. Sonorités en « on » et « en » des sonorités pas féminines

passent leur vie à la chasse ou bien aux intrigues d'amour et aux aventures. Tous ceux-là cherchent le travail et la peine lorsqu'ils sont mêlés de plaisir, et le travail le plus difficile et le plus dur, si cela est nécessaire. Mais autrement ils sont d'une paresse décidée, quand même cette paresse devrait entraîner l'appauvrissement, le déshonneur, les dangers pour la santé et pour la vie. Ils ne craignent pas autant l'ennui que le travail sans plaisir : il leur faut même beaucoup d'ennui pour que leur

et aura besoin d’une reconnaissance. Ce qui n’est par un mal car nous sommes en droit de satisfaire notre besoin d’approbation. Illustrons cela par un cadeau, lorsque nous offrons un cadeau à notre partenaire nous avons certes l’intention de faire plaisir et l’autre n’en sera que comblé, mais nous avons également nourrit notre égo car en retour, nous obtenons des remerciements et de l’attention. De plus, le couple permet de satisfaire un besoin de sécurité. En effet, à deux, nous pouvons compter l’un

naturels et nécessaires, les naturels et non nécessaires et enfin les non naturels et non nécessaires. Les premiers correspondent à une stricte nécessité naturelle, comme manger lorsque l’on a faim ; les seconds ajoutent aux premiers une dimension de plaisir, comme manger dans un lieu exceptionnel ; et les troisièmes, sont des produits de l’imagination, ils correspondent à ce que nous appellerions désirs, comme la gloire, la richesse ou l’honneur. De ce fait, la privation, c'est-à-dire, la non satisfaction

n’osons pas affronter dans notre vie (que ce soit une phobie ou une idée que nous trouvons trop taboue pour pensée) y est entreposée dans le but de ne pas nous tourmenter avec dans la vie de tous les jours. Tandis que le Ça représente le principe de plaisir immédiat, le Surmoi est la partie où réside le principe de perfection. Le premier étant métaphoriquement le petit démon sur notre épaule, le Surmoi est, en revanche, le petit ange qui nous dicte les bonnes manières, la retenue, etc. La troisième couche

dans le souci et le soin de soi, dans le souci de la parité, de la symétrie, de la réciprocité, de la réversibilité, de l'équivalence : tout ce qui n'est pas tout ce qui n'est pas pur don, pur amour, pure oblation serait à rejeter. Il n'y aurait d'amour véritable que là où il y a pur désintéressement. Tout ce qui n'est point prose est vers, et tout ce qui n'est point vers est prose, disait le Maître de philosophie à M. Jourdain ? Eh bien de même il faudrait dire que tout ce qui n'est point pur désintéressement

pour le désir et l'attente que pour la satisfaction elle-même? On l'a dit, nous prenons davantage de plaisir aux préparatifs ou aux préliminaires. Pascal écrit que nous préférons "la chasse à la prise": ce qui fait courir le chasseur, c'est plutôt le plaisir de la traque que celui de tuer l'animal. C'est pourquoi aussi le désir se donne des obstacles, afin de se prolonger lui-même. "Retarder le plaisir, n'est-ce pas la ruse la plus élémentaire du désir?" (D. de Rougemont, l'Amour et l'Occident [extrait])