Plaisir Désintéressé

donner sans espérer recevoir. amour pur, qui n'est pas fondé sur la valeur de l'objet. St Augustin : "c'est l'amour sans mesure". terme chrétien, car représente surtout l'amour d'un croyant pour Dieu. donner gratuitement tout ce qu'on a pour le simple plaisir de donner. "je t'aime" = j'aime tout de toi, je veux que tu sois heureux, je ferai tout ce qu'il faut pour ton bonheur CCL : Descartes a distingué l'amour de concupiscence (le sujet ne songe qu'à sa propre satisfaction) et l'amour de bienveillance

mort qui est à craindre, mais la représentation que je m’en fais. Pour les Epicuriens, le bonheur réside tout simplement dans le plaisir.. Or beaucoup de plaisirs sont mêlés de souffrances. Le bonheur est dans le plaisir nu, non accompagné de souffrance. Seuls les désirs naturels (liés à la nécessité de survivre, comme satisfaire la soif, la faim...) procurent un plaisir sain, sans laisser d’amertume. Les autres, ceux qui sont naturels mais non nécessaires, comme ceux qui sont liés à la sexualité

Maud Philosophie Pierre Zaoui Dans quelle mesure l'expérience du désir est-elle une expérience de la douleur ? Si l'expérience du désir est une expérience de la douleur. Il faut alors oublier l'idée générale que le désir n'est liée qu'au plaisir et regarder de plus près ce que signifie désir et douleur. Le désir est ancré dans l'homme car l'homme est un être de besoin. L'homme a besoin de manger et boire pour survivre mais l'homme ne peut pas s’empêcher de désirer plus de nourriture que

qu’elle est raisonnable la conduit-elle vraiment au bonheur? Ne vaudrait-il mieux pas prendre appui de la raison pour la surpasser et ainsi arrivé au bonheur? La raison plus qu’un voie a suivre ne serait-elle pas un obstacle au bonheur ? Bonheur : # plaisir, durable et complet Qui vient de l’extérieur Fin des choses. Raison : La raison conduit-elle au bonheur? Le bonheur n’est t’il pas une fin rationnelle que l’on recherche à toute chose? Ou le bonheur arrive t’il pas une succession de cause extérieur

L’ivresse des plaisirs 1ère option : I. Ivresse des plaisirs = abus * Indistinction dans la multiplicité des plaisirs provoquent une immense satisfaction * Surabondance des plaisirs intensifie satisfaction, jouissance II. Effets pervers * Néfaste, dangereux * Frénésie des plaisirs -> plus que de la déception quand elle prend fin = désespoir, malheur, agonie, haine III. Modérer nos plaisirs * Ruiner l’ivresse, l’éviter * Sobriété des plaisirs, réflexion

à part quelques illuminés, Abraham, Jésus, Mohamed, Bouddha (j’ai la liste), personne n’en a jamais rien su, et personne n’en saura jamais rien. Mettez donc la question dans l’autre sens, comme ça, pour voir. Allez ! Essayez ! Pour me faire plaisir ! Un peu de courage ! Pourquoi n’osez-vous pas ? Personne vous regarde, allez-y, là, maintenant ! Pourquoi non ? Bon, alors je vais le faire pour vous : le sens a-t-il une vie ? Là. Vous voyez, ce n’était pas compliqué. Je n’en suis pas mort.

bonheur est-elle une recherche du plaisir? La recherche renvoie à une dimension d'unicité, on parle donc du bonheure au singulier. Au contraire une recherche renvoie à une pluralité possible. En ce sens on oppose la pluralité et l'unicité. Si la recherche du bonheur est présentée comme une finalité universelle, cette recherche peut en passer par la poursuite de différents types de biens comme le plaisir, la richesse ou les honneurs. De ce point de vue le plaisir apparait comme un bien qui peut

L’auteur commence par présenter la thèse adverse qu’il combat selon laquelle l’art doit imiter la nature. (Deux premières lignes) Il examine ensuite les implications et significations de cette thèse (3° ligne à 7°ligne). Imiter la nature, susciter le plaisir esthétique en reproduisant habilement les objets tels qu’ils existent, l’art est conçu dans ce cadre comme re-production c'est-à-dire comme une répétition, une production à l’identique de ce qui existe déjà. Il argumente alors contre cette thèse

Ah ! le bon pot au feu... » Lui se contente de ce qu'il a et n'est pas victime de ses chimères Il est effacé dans la nouvelle essentiellement axée sur son épouse. Il est soucieux de lui faire plaisir, de la contenter : « l'air glorieux, tenant à la main une large enveloppe » « ma chérie » : mari aimant « Je pensais que tu serais contente » il fait ce qu'il peut pour elle : « j'ai eu une peine infinie à l'obtenir »

REDUIT-FROLLEAU Tles1 Allister Désirer est-ce nécessairement souffrir ? On définit le terme « désir » le fait de tendre vers un objet que l'on se représente comme source possible de satisfaction ou de plaisir. La souffrance, c’est une épreuve douloureuse au cours de laquelle on ressent une douleur physique ou morale. Alors la question peut se ramener à ces termes : désirer est-ce nécessairement souffrir ? Le sens commun retient du désir sa capacité à nous faire sentir notre existence