Plaisir Marivaudage

L’ivresse des plaisirs 1ère option : I. Ivresse des plaisirs = abus * Indistinction dans la multiplicité des plaisirs provoquent une immense satisfaction * Surabondance des plaisirs intensifie satisfaction, jouissance II. Effets pervers * Néfaste, dangereux * Frénésie des plaisirs -> plus que de la déception quand elle prend fin = désespoir, malheur, agonie, haine III. Modérer nos plaisirs * Ruiner l’ivresse, l’éviter * Sobriété des plaisirs, réflexion

à part quelques illuminés, Abraham, Jésus, Mohamed, Bouddha (j’ai la liste), personne n’en a jamais rien su, et personne n’en saura jamais rien. Mettez donc la question dans l’autre sens, comme ça, pour voir. Allez ! Essayez ! Pour me faire plaisir ! Un peu de courage ! Pourquoi n’osez-vous pas ? Personne vous regarde, allez-y, là, maintenant ! Pourquoi non ? Bon, alors je vais le faire pour vous : le sens a-t-il une vie ? Là. Vous voyez, ce n’était pas compliqué. Je n’en suis pas mort.

bonheur est-elle une recherche du plaisir? La recherche renvoie à une dimension d'unicité, on parle donc du bonheure au singulier. Au contraire une recherche renvoie à une pluralité possible. En ce sens on oppose la pluralité et l'unicité. Si la recherche du bonheur est présentée comme une finalité universelle, cette recherche peut en passer par la poursuite de différents types de biens comme le plaisir, la richesse ou les honneurs. De ce point de vue le plaisir apparait comme un bien qui peut

L’auteur commence par présenter la thèse adverse qu’il combat selon laquelle l’art doit imiter la nature. (Deux premières lignes) Il examine ensuite les implications et significations de cette thèse (3° ligne à 7°ligne). Imiter la nature, susciter le plaisir esthétique en reproduisant habilement les objets tels qu’ils existent, l’art est conçu dans ce cadre comme re-production c'est-à-dire comme une répétition, une production à l’identique de ce qui existe déjà. Il argumente alors contre cette thèse

Ah ! le bon pot au feu... » Lui se contente de ce qu'il a et n'est pas victime de ses chimères Il est effacé dans la nouvelle essentiellement axée sur son épouse. Il est soucieux de lui faire plaisir, de la contenter : « l'air glorieux, tenant à la main une large enveloppe » « ma chérie » : mari aimant « Je pensais que tu serais contente » il fait ce qu'il peut pour elle : « j'ai eu une peine infinie à l'obtenir »

REDUIT-FROLLEAU Tles1 Allister Désirer est-ce nécessairement souffrir ? On définit le terme « désir » le fait de tendre vers un objet que l'on se représente comme source possible de satisfaction ou de plaisir. La souffrance, c’est une épreuve douloureuse au cours de laquelle on ressent une douleur physique ou morale. Alors la question peut se ramener à ces termes : désirer est-ce nécessairement souffrir ? Le sens commun retient du désir sa capacité à nous faire sentir notre existence

propre maître. La modernité est une entreprise de mort. Cette modernité est aimée par Baudelaire, c'est la jouissance par excellence puisque c'est la révélation de la toute puissance de l'être humain. Il n'y a de plaisir que dans le contact avec la mort. L'homme cherche à mourir de plaisir. Dans les années 1980, on a commencé à parler de postmodernité. Cela veut dire que l'élan de la modernité est finie. La modernité serait prométhéenne : elle a enlevé à Dieu sa toute puissance et la reconnaissance

Quels rapports existent-ils entre le plaisir et le bonheur ? 1. Définitions 2. Mise en relation 3. Différentes thèses 1. Définitions * Le bonheur Etymologiquement cela vient du latin, cela signifie « bonne augure ». Donc au sens premier on pourrait le prendre comme une chance, un événement favorable. Puis dans un second sens, comme terme utilisé dans notre vocabulaire quotidien, on le définit comme « l'état de la conscience pleinement satisfaite ». Toute fois le bonheur est

Lorsque nous nous demandons si la conscience de l'homme fait le bonheur de celui-ci notre questionnement porte sur la possession de la pensée et de la conscience de l'homme, et de ce à quoi aspire tout être humain : le bonheur, un état de grand plaisir marqué par l'absence de souffrance. En effet, tout être humain recherche le bonheur. Qui ne souhaite pas être heureux? Il semblerait que la conscience soit la clé du bonheur. Cependant savons-nous réellement ce qu'est la conscience, le bonheur, et

pour Aristote, le plaisir est ce qui accompagne, ce qui couronne l'action réussie. Vous pouvez dans l'Éthique de Nicomaque lire ce qui concerne l'amitié et le plaisir (Livre IX). Il est possible de distinguer une forme superficielle de l'activité (manger boire etc) ou plaisir sensitif et une forme profonde de l'activité plaisir de vivre, de vouloir, de penser. Pour Epicure le plaisir c'est l'absence de souffrance. Il distingue le plaisir en mouvement qu'il faut poursuivre à l'infini et qui