Plan Dialectique Poesie

inconscientes. C'est ce même espace émotionnel que l' on retrouve dans les mythes platoniciens ou se rencontre un langage à double sens, opaque. Dans le Théétète, le Banquet, la République, les métaphores mythiques marquent l'inachèvement de la dialectique ascendante et n'ont pas une fonction pédagogique, car elles traduisent une expérience plus qu'un savoir d'un itinéraire voué à l'échec.Le philosophe replonge dans l'illusion et le multiple et doit se poser la question de la destinée de l'âme. Cf:

scène faisant place au comique et où la non réciprocité de l’amour ne causera pas de tort à l’entier du roman mais seulement à un personnage secondaire dont le nom n’apparaît même pas. La construction de son discours enjôleur est intéressante sur un plan en particulier : la variation des registres langagiers. Pourquoi Rabelais place-t-il alternativement dans la bouche de son personnage le plus beau compliment que l’on puisse faire à une femme puis les pires grossièretés ? En effet, Panurge compare

d'ailleurs pour en exagérer tel ou tel aspect (Speusippe et Xénocrate), soit pour l'accommoder en le corrigeant (Aristote), bref, que de toute façon, entre leurs mains, il ait pris sans délai la figure d'une «scolastique». De ce double postulat découle le plan de ce livre: un exposé de l'œuvre, comportant d'une part une distribution systématique des idées (dont on ne méconnaît pas l'enchevêtrement réel), et, d'autre part, une histoire de ces mêmes idées, c'est-à-dire que, dans chacun des domaines sur lesquels

furent d'abord édités seuls et que Xénophon y opposa sa Cyropédie. Ces éléments montreraient que les différents livres de la République furent écrits à des époques différentes. Il semble ainsi que le premier et le dixième livres n'appartenaient pas au plan primitif de l'œuvre. Mais l'unité de l'ensemble semble contredire cette thèse. Cadre dramatique Personnages du dialogue Socrate, Glaucon, Polémarque, Thrasymaque, Adimante, Céphale. Lieu Le dialogue a lieu dans la maison de Céphale (de Kephalé

la ituati n du cinéma au début? D'une part la prise de vu ét it fi. c, le plan était donc spatial et formellement immobil j d'autre part l'appareil de prise de vue était confondu av l'appar il de projection, doué d'un temps uniforme ab trait. L' volune ou n ution du cinéma, la conquête de sa propre veauté, se fera par le montage, la caméra mobil t l' man· cipation de la prise de vue qui se sépare de la pr j ti n. Alors le plan cessera d'être une catégorie spatiale pour devenir temporel; et la coupe

crois de relever l'absence de métaphore). L'énoncé n'est lesté ni par une signifiacation, ni par un quelconque réel. Donc, oui: l'énonciation y est profondément différente de celle qu'on observe dans la névrose. Paraphrasant Lacan ("La poésie est création d'un sujet assumant un nouvel ordre de relation symbolique au monde"), je dirai que la fonction poétique est une forme de la fonction d'ex-sistence. Dans le délire, comme vous le dites très bien à la suite de Freud et comme vous l'expliquez

l’histoire. Il faut également souligner les références faites à la poésie, par exemple dans la séquence où le Roi fait la cour à sa fille en lui récitant des vers “du futur”. Le conte en prose, lui, chargé de plus d’éléments quant au récit, est parfois suivi par la narration du film en ce qu’il développe certains passages du conte en vers. Au niveau de la symétrie structurelle des contes, le film s’ouvre sur un livre et se ferme sur le même plan, mise en scène qui a�rme la filiation aux contes écrits. D’ailleurs

prise de position, qui sans doute se refuse à la révolution, voudrait bien pactiser avec la condition bourgeoise, mais ne peut le faire qu'avec mauvaise conscience. L'atmosphère est imprégnée d'une ironie lyrique, d'une vitesse énigmatique, d'une poésie et d'une étrangeté qui la rapprochent de ‘’Baal’’ ou de ‘’Dans la jungle des villes’’, et qui doivent beaucoup au Rimbaud d'’’Une saison en enfer’’. Lion Feuchtwanger à qui Brecht avait fait lire son manuscrit parvint à imposer sa mise en scène,

LEIBNITZ a essayé de créer la caractéristique universelle, c'est-à-dire analyser les différentes pensées et les symboliser (logique formelle utilisée dans le raisonnement mathématique) Or l’équivoque qui existe dans un langage fait aussi sa richesse (poésie) DEMARCHE EXPERIMENTALE Elle a été introduite par Galilée. Observation → hypothèse → vérification par exemple. Raisonnement hypothético-déductif DEMARCHE EXPERIMENTALE → prévue par l’expérience (sciences) 1ère étape : observation

sens. (Remarquons ici la richesse du français, qui distingue des mots comme sensoriel, sensuel, sensible. Sensible peut désigner un ressenti qui ne correspond à aucune sensorialité : par ex quand on dit qu’on est sensible à telle ou telle forme de poésie ou de peinture.) 2 Les métaphores de la prise : ce qui est « là-bas » dans le monde est présent, c’est-à-dire ne dissimule aucun secret. En ce sens, étant « là-bas », il me permet d’être « ici », et même lorsque je le touche, ne me touche pas (le