Plan Dissertation Dans Quelle Mesure La Forme Litteraire Peut Elle Rendre Une Argumentation Plus Efficace

épistémologique [44] 2.1.4 Schéma et exemples d'illustrations [47] Yao Assogba, La sociologie de Raymond Boudon. (1999) 9 2.2. Une notion corollaire de l'individualisme méthodologique : les effets pervers [52] 2.2.1 La notion d'effets pervers sur le plan social [53] 2.2.2 La notion d'effets pervers en sciences sociales [54] 2.2.3 Les systèmes d'interaction comme objet d'analyse sociologique [56] 2.2.4 Typologie ou différents cas de figures d'effets pervers [59] 2.2.5 Conséquence performative des effets

de ces énoncés autonomes que sont les aphorismes. Notre étude compare la maxime à d’autres types d’aphorismes tels que les proverbes, adages, dictons et autres mots d’esprit que l’on trouve aussi dans la littérature anglophone. Une réflexion sur la forme des maximes est menée au travers de deux approches. L’une, contrastive, compare la version originale du livre de La Rochefoucauld à huit de ses versions anglaises. Une analyse des écarts entre formulations françaises et anglaises permet d’éclairer

doctrinal nommé d'après son initiateur, Jansénius, évêque d'Ypres (mort en 1638). Le jansénisme a conquis aux XVIIe et XVIIIe siècles de vastes régions de France, de Belgique, de Hollande, d'Italie et d'Allemagne et a eu de nombreux partisans célèbres. Il peut grossièrement se définir par les principes suivants : * rigueur morale extrême * doctrine erronée sur la grâce * valeur exclusive accordée à l'écriture, aux Pères de l'Église * mystique du coeur. La doctrine du jansénisme sur la

bouleversante mais douloureuse, souvent vouée à l’échec. Ce courant trouve un nouvel élan à la fin du siècle, auprès de Desportes, d’Aubigné, de Sponde, mais il a suscité très vite, dès 1553 pour du Bellay, un contre-courant qui a pris au début du siècle la forme de poésies gaillardes ou burlesques qui désacralisaient sans façon la femme et l’amour. Si la poésie amoureuse de Malherbe recourt parfois à quelque formules pétrarquistes, on y entend souvent, selon les mots de Jean-Pierre Chauveau, « une rudesse

ainsi l'auteur d'une œuvre protéiforme, qu'il laisse à sa mort en 1905 : il n'avait que trente huit ans. Il est cité par d'illustres personnages de la fin du XIXe siècle et du début du XXe siècle. Il est bien connu des milieux artistiques et littéraires. Emile Gallé lui dédia un chat en faïence[1], Alfred Jarry lui dédia son Ubu roi. Il est reconnu entre autres écrivains par Stéphane Mallarmé, Paul Valéry, Jules Renard, Paul Claudel, Edmond de Goncourt, Tristan Bernard, Anatole France... Pour sa

que la philosophie? 1.1 Introduction : La question de savoir ce qu'est la philosophie est une question difficile dans la mesure où il s'a- git déjà d'une question philosophique au sujet de laquelle les avis des philosophes eux-mêmes sont divergents. Cependant, il semble difficile également de débuter son éducation philosophique sans avoir une idée, même vague, de ce que peut être la philosophie. C'est pourquoi, avant d'a- border la philosophie d'un point de vue purement philosophique, nous l'aborderons

(spécialement les assemblées parlementaires) devant l'intervention des techniciens. Le mouvement est-il irréversible ? Prépare-t-on une victoire de la technocratie ? C'est à ces questions que répond le professeur Meynaud dans cet ouvrage qui ne peut laisser aucun citoyen indifférent. La technocratie. Mythe ou réalité ? INTRODUCTION Retour à la table des matières Comme tant d'autres mots utilisés dans les sciences sociales, le terme « technocratie » est loin d'être employé en un

juriste doit être un chef d’orchestre, apte à maîtriser et coordonner tous les instruments du droit : la solution juridique ne peut provenir du son, parfois discordant, d’une disposition isolée, mais dépend pour sa compréhension, son application et sa mise œuvre, des principes, des institutions, des concepts et des procédés techniques de l’ordre juridique général. Le juriste ne peut être ni un simple automate, condamné à l’application servile d’une réglementation tatillonne, ni un apprenti-sorcier déchaînant

d’ouvrir d’abord une réflexion sur les contenus conceptuels des stéréotypes souvent posés comme liés aux représentations sociale et parfois même aux idéologies, surtout quand on tente d’employer cette notion dans une démarche critique des médias et plus généralement des discours sociaux dominants dans nos sociétés occidentales. Un bref rappel des recherches actuelles en psychologie sociale permettra de poser quelques questions de fond : _quels rapports y a t-il entre des stéréotypes supposés

Qu'est-ce que la philosophie? 1.1 Introduction : La question de savoir ce qu'est la philosophie est une question difficile dans la mesure où il s'agit déjà d'une question philosophique au sujet de laquelle les avis des philosophes eux-mêmes sont divergents. Cependant, il semble difficile également de débuter son éducation philosophique sans avoir une idée, même vague, de ce que peut être la philosophie. C'est pourquoi, avant d'aborder la philosophie d'un point de vue purement philosophique, nous l'aborderons