Plan Détaillé Antigone

Justice et droit Plan du cours : les axes et les problématiques I. Le droit : enjeux d’une définition (= Df) I.1. Df objective I.2. Df subjective II. La Justice II.1. Enjeux d’une définition a. Le sentiment de justice b. La justice comme « principe moral » ou « vertu » Travail à faire par les élèves • Comparez : « Charité », « Vengeance » , « Justice » (cours) • Tableau comparatif des définitions

1000 av. J.-C., au moment des migrations des Grecs parlant des dialectes éolien, au Nord (Phocée), ionien – le dialecte parlé à Athènes – au centre (Milet, Ephèse) et dorien au sud. La partie la plus importante est l’Ionie, très liée à Athènes sur le plan culturel. L’agression des Perses contre les cités grecques d’Ionie est à l’origine des guerres médiques. Doc. 3 : Le monde grec au ve s. av. J.-C. Le monde grec au ve s. av. J.-C. comprend, outre la Grèce d’Europe, la Grèce des îles de la mer

public. À partir d’exemples tirés de deux corpus constitués d’extraits de pièces, nous vous proposons d’approfondir votre maîtrise de la lecture analytique et de la lecture cursive. Il s’agira pour vous à la fois d’envisager les textes dans leur détail, mais aussi d’avoir une vue générale sur le théâtre du XVIIe siècle, en particulier celui de la seconde moitié de ce siècle qui correspond à la période classique. Présentation des objectifs Les objectifs de la séquence sont à la fois littéraires

le but de la vie : l’eudémonisme antique21 2. Il ne faut pas chercher le bonheur mais obéir à Dieu (Christianisme)22 3. Il ne faut pas chercher le bonheur mais s’en rendre digne (Kant)22 4. Il faut être juste (Platon)23 5. Un exemple célèbre : Antigone 24 B. Bonheur et politique25 1. Le bonheur doit être le but de la politique25 2. Le bonheur ne doit pas être le seul but de la politique25 C. La question de fait26 1. De fait, le bonheur est le but de la vie26 2. Qui veut être un imbécile heureux

mais qu'elles n'ont pas les mêmes buts dans chacune de ces sortes de pièces (résolution heureuse dans la comédie, intensification du conflit dans la tragédie). Le théâtre : voir lexique des notions. Corrigé : Nous vous proposons un plan détaillé. Vous pouvez vous exercer à rédiger quelques parties du devoir. Introduction (rédigée) Curieusement, dans le théâtre grec, le mot qui désignait l'action d'une pièce – « agôn » – signifiait aussi le « jeu », le « concours », la « lutte »,

religion, idéaux, valeurs, mythes… Souvent complexe. I) L’origine de la civilisation occidentale * La double Origine : Le monde Grec et origine judéo-chrétienne. Problème de l’unité : deux origines complètement opposées, notamment sur le plan religieux. Extrait de la Bible : chapitre 17 verset 16. Comment faire la synthèse de ces deux origines ? * Le monde grec (8°avt JC ; 5) : -polythéisme, polythéisme profondément politique le devoir d’un citoyen athénien et de reconnaître ses

l'une de l'autre, soit deux fois par mois. Précisément, la période de ce phénomène est de 14,7652944 jours, moitié de la durée que l'on qualifie de mois synodique. * Le passage du Soleil au nœud lunaire, c'est-à-dire le passage du Soleil dans le plan de l'orbite lunaire : celui-ci se produit deux fois par an (à la régression du nœud près), et détermine les « saisons à éclipse » (ce sont pendant celles-ci que les éclipses de soleil ou de lune se produisent). Les marées sont alors plus importantes

n’appartient pas à l’univers diégétique et comme hétérodiégétique puisqu’elle n’appartient pas non plus comme personnage dans l’histoire qu’elle raconte. Récit à la troisième personne ; La Veuve Aphrodissia, comme d’ailleurs le titre l’indique, met au premier plan la vie de cette femme criminelle. L’auteur situe l’action de manière réaliste dans un village de la Grèce contemporaine et oppose l’héroine aux personnages féminins des autres nouvelles, qui elles, incarnaient la générosité, le dévouement maternel

but de la vie : l’eudémonisme antique 21 2. Il ne faut pas chercher le bonheur mais obéir à Dieu (Christianisme) 22 3. Il ne faut pas chercher le bonheur mais s’en rendre digne (Kant) 22 4. Il faut être juste (Platon) 23 5. Un exemple célèbre : Antigone 24 B. Bonheur et politique 25 1. Le bonheur doit être le but de la politique 25 2. Le bonheur ne doit pas être le seul but de la politique 25 C. La question de fait 26 1. De fait, le bonheur est le but de la vie 26 2. Qui veut être un imbécile

l’eudémonisme antique 21 2. Il ne faut pas chercher le bonheur mais obéir à Dieu (Christianisme) 22 3. Il ne faut pas chercher le bonheur mais s’en rendre digne (Kant) 22 4. Il faut être juste (Platon) 23 5. Un exemple célèbre : Antigone 24 B. Bonheur et politique 25 1. Le bonheur doit être le but de la politique 25 2. Le bonheur ne doit pas être le seul but de la politique 25 C. La question de fait 26 1. De fait, le bonheur est le but de la vie 26 2