Plan La Liberté Est Elle Une Illusion

mal, elle ne pense pas » disait Bachelard. Toute idée qui ne peut ou ne veut pas se soumettre au contrôle de l’expérience rigoureuse (quantitative) doit être bannie du domaine de la connaissance. Si elle se prétend une vérité, elle est alors une illusion et c’est l’illusion et non l’erreur qui est le plus grand obstacle de la recherche de la vérité.  1-4 Transition : Mais y a t-il une vérité morale et politique, ce que déjà contestait Aristote ? et dans ce domaine, dans ce cas,  toutes les idées

Descartes ne donne pas de preuve de la liberté. Selon lui, elle se passe de preuve, elle est un fait d'expérience: «La liberté de notre volonté se connaît sans preuve, par la seule expérience que nous en avons» (Principes de la philosophie, I, 39). Mais ce sentiment de notre liberté suffit-il? Eprouver n'est pas prouver. Le sentiment est trompeur. Par exemple, le sentiment d'évidence n'est pas un indice infaillible de la vérité. L'expérience est sujette à des illusions: j'éprouve qu'une rame plongée dans

réponse est une alternative : "La conscience est-elle source de liberté ou de contrainte ?" Ces deux types de sujet ont en commun de proposer une seule alternative, entre les termes de laquelle vous aurez à faire un choix. Bien entendu, vous avez parfaitement le droit (et c'est même conseillé), de nuancer votre réponse : "Oui, mais sous certaines conditions…", "Non, sauf si…". Attention : dans les deux cas, il faut absolument éviter le plan de type thèse/antithèse (oui/non ou non/oui). L'exigence

l’expérience – d’une idée abstraite – c’est-à-dire qui ne peut pas faire l’objet d’une expérience. On peut ainsi faire l’expérience de la liberté, dans un cas précis, mais l’idée de la liberté, dans toute sa généralité, ne peut pas être l’objet d’une expérience. Un peintre pourra proposer l’allégorie de la liberté, comme Delacroix l’a fait avec la Marianne de la Liberté guidant le peuple, représentant les barricades de la révolution des trois glorieuses de 1830. Chaque élément de l’allégorie demande

1945 jusqu’aux années 1970. Deux modèles antagonistes et concurrents ← Le modèle américain : 1945 : Américains estiment qu’ils doivent prendre la tête du monde libre contre l’URSS et le communisme. ▪ Un idéal de liberté. Un modèle politique. 1787 : Constitution, la plus ancienne, modifiée seulement par 27 amendements : abolition de l’esclavage (1865), droit de vote des femmes (1920). Organisation de la séparation des pouvoirs. Fiers d’avoir éviter tout risque

ou de la nécessité ? L'amitié est-elle oubli de soi ou affirmation de soi ? Helvétius, dans De l'Esprit, écrit : "La force de l'amitié ne se mesure pas sur l'honnêteté de deux amis, mais sur la force de l'intérêt qui les unit." (Amitié) Amitié et liberté (Amitié) Peut-on choisir ses amis? (Amitié) L'amitié est-elle le fondement de la vie en société ? (Amitié) "Dans l'amitié les âmes ne s'entretiennent pas, mais elles se mêlent et se confondent l'une dans l'autre d'un mélange qui ne retrouve plus la

Si tu viens, dis moi que tu reste. Avec moi, je ne veux pas que tu parte. J'ai besoin de toi. La signification des mots figurant dans l'énoncé du sujet doit retenir d'abord votre attention. Que veut dire, de manière précise, tel concept sur le plan littéraire, philosophique, éventuellement scientifique ? Les mots peuvent en effet être polysémiques (avoir plusieurs sens), et cette variation de leur sens peut donner une tout autre signification au sujet . Vous devez donc parvenir à une ou plusieurs

-capacité : en est-on capable ? est-ce possible, réalisable ? -légitimité : en a-t-on le droit ? est-ce souhaitable, légitime (sur le plan moral/politique/scientifique) ? Dans « Peut-on tout dire ? » : est-on capable de tout dire, le langage peut-il tout exprimer, ou bien y a-t-il de l’indicible ? Mais aussi : a-t-on le droit de tout dire, ou bien faut-il limiter la liberté d’expression (cf. diffamation, propos racistes….) ? -moins central mais souvent utile : est-ce souhaitable (= doit-on chercher à

bonheur et la liberté s’identifient. Mais c’est un idéal exigeant, auquel seule une élite peut accéder (les forts, les mieux nés). Le bonheur suppose de se libérer du poids de la morale et de la justice, artifices créés par les faibles pour se protéger des forts. Le bonheur suppose une vie sans règle = déréglée. La nature des forts exige qu’ils laissent libre cours à leurs passions.« Si le dérèglement et la liberté demeurent dans l’impunité, ils font le bonheur ! » bonheur, liberté, devoir, justice

première victime des libertins. Lettre divisée en 2 parties : - Sa vie (général). -Son entrevue avec le cordonnier. L’intérêt du texte : Nous apprendre ce que c’est la vie d’une jeune aristocrate et voir qu’elle est la proie rêvé d’un libertin. Plan : 1 - Les activités de Cécile 2 - Les visites de Cécile 3 - La personnalité de Cécile I - Les activités de Cécile • Cécile s’occupe en priorité de sa parure : L.1 : « les bonnets et les pompons ne prennent pas tout mon temps » L.2-3 : « J’ai