Platon Callipolis

Qu’est –ce que l’habiter ? L’habiter c’est plus qu’occuper un espace, c’est aussi le vivre, lui attribuer un sens, une fonction. A partir de cela, nous essayerons de mener une réflexion autour du terme Habiter. Nous présenterons en premier lieu, sa définition, puis nous nous interrogerons sur la signification qu’il peut avoir et enfin nous verrons les différents enjeux que pose la question d’habiter. Il s’agit donc de définir l’habiter. Cependant, qu’entendons-nous par définir ? Définir c’est

de changement et d’évolution. Avant, dans les temps très anciens avant Jésus Christ et même dans la bible (Josué), il n’existait aucun débat relatif à la légitimité de la guerre et même les grands penseurs tels que Socrate (par l’intermédiaire de Platon) et autres ne s’en préoccupaient pas. Mais au Vème siècle après Jésus Christ, Saint Augustin, alors Evêque d’Hippone, face aux invasions des Vandales, admit le principe de la légitimité de la force. Ce concept connut d’évolution jusqu’au moyen âge

sans illusion, et non tels que l'imagination peut les idéaliser, les styliser, les épurer. Se démarquant du romantisme et de l'impressionnisme, il est apparu au XIXe siècle vers 1830. Le réalisme est également une doctrine philosophique dont le grec Platon (427-347 avant JC) est l'un des fondateurs. Elle prétend que les êtres individuels et les apparences sensibles ne sont que le reflet des Idées qui, elles, sont les véritables réalités. Au Moyen-âge, avec Thomas d'Aquin, le réalisme postule que les

dénominateur commun pour toute l’Europe. Le christianisme est une religion révélé !! II) Bibliographie Histoire des idées politiques, Dalloz Les grandes œuvres politiques, Jean Jacques Chevalier, chez Armand colin + acheter la République de Platon chez folio 1ère PARTIE : LA GRECE ANTIQUE Introduction Pour notre société occidentale, l’histoire des idées politiques prend son départ avec la Grèce antique. Donc on a tout un héritage apparent, qui remonte à ce legs de l’antiquité grecque

ne part jamais de rien. Ainsi pour les grecs, la Nature est immortelle, comme Dieu est éternel. La Manifestation répond au mouvement du Temps à travers les âges, à travers les cycles de révolution et de création. Telle est la description que donne Platon dans le Timée de Dieu comme d’un Démiurge qui met en forme le cosmos, selon des rapports idéaux dont le secret réside dans les nombres. Il est étonnant de remarquer l’attachement des anciens à ce modèle de création. Aristote s’en prend dans la Physique

DISCOURS DE PHÈDRE 1. Il dit qu’Éros est la source des biens les plus grands – C’est un Dieu important, admirable surtout par son origine- Il est le plus ancien et n’a ni père et n’a ni mère – Il mérite l’admiration chez les Dieu comme chez les Hommes – Qu’il y a qu’un seul Éros. 2. L’Amour rend capable les amants de mourir pour ceux qu’ils aiment – L’Amour les rend courageux. 3. Il pense que si on formerait une cité ou une armée avec des amants et leurs aimés, chacun rejetterait ce qui est laid

II/ Analyse d'un Personnage I/ Qui est-il ? a/ Son nom est Victor Frankenstein, il est scientifique. b/ Il fut élevé en Suisse, il deux frères et une fille recueillie par sa famille qu'il considère comme sa sœur. Sa mère est morte de la scarlatine. A 17 ans, il pars pour étudier à l'université d'Ingolstadt, quelques temps après il perce par hasard le secret de la vie et crée un être de forme humaine et lui donne vie grâce à la science. Il le chassera par la suite horrifié de la laideur

Aucune société ne semble pouvoir se passer du mythe , car des caractéristiques du comportement mythiques sont contingentes à toute condition humaine. La fonction remplie par le mythe dans les sociétés ne changent que de forme car basée sur le même schéma de codes intransgressables, et une transmission, instruction des temps modernes. La négligence de la création de modèles exemplaires créer par le mythe, différencie à tort son rôle et celui de l’instruction. Néanmoins l’instruction n’est pas le

Classe de première La question de l’Homme dans les genres de l’argumentation du XVIème siècle à nos jours Titre de la séquence : Quelle frontière entre l’humanité et l’inhumanité ? Lecture analytique n°1: Michel de Montaigne, « au sujet d’un enfant monstrueux» ,Essais, II, 30 Je vis avant-hier un enfant que deux hommes et une nourrice, qui disaient être le père, l’oncle et la tante, conduisaient pour le montrer à cause de son étrangeté et pour tirer de cela quelque sou. Il

s'arrêter de penser. La pensée est un ensemble d'idées propres à une unité. On peut décrire la pensée comme l'activité de l'esprit permettant à l'Homme de concevoir des concepts qui l'aideront à mieux comprendre le monde qui l'entoure. Dans Le Sophiste, Platon définit la pensée comme "discours intérieur que l'âme tient en silence avec elle-même", la pensée relève exclusivement du domaine mental et n'entretient aucun lien avec le physique. Penser est même vital pour l'Homme, c'est Descartes qui disait "Je