Platon Et Lautorité

guerre des dieux, mais au fait que les conflits entre les hommes seront toujours invitables, car il y a de fortes diffrences culturelles, religieuses et ethniques, et que ces diffrences sont irrductibles. Il ny a ni Souverain Bien, comme le supposait Platon, ni une seule vrit accessible grce une argumentation rationnelle. Au contraire pour Weber il faut introduire un relativisme au sein de la question des valeurs. La science ne peut pas intervenir, pour dterminer objectivement la ralit du Bien et du

Mahomet PAGEREF _Toc194758019 h 3 1. Les dix commandements PAGEREF _Toc194758020 h 3 2. Les diffrences entre religions PAGEREF _Toc194758021 h 4 3. Scularisation et hritage religieux PAGEREF _Toc194758022 h 4 B. La religion au service de la raison (Platon) PAGEREF _Toc194758023 h 5 1. Ce quil faut dire le devoir dtermine le vrai PAGEREF _Toc194758024 h 5 2. Comment le dire mythe et religion PAGEREF _Toc194758025 h 6 C. Lide de devoir absolu PAGEREF _Toc194758026 h 7 D. Morale et socit PAGEREF

exemption de chatiment corporel) , priviege : atge eco : distribution de blé et possiblité devenir magistrat. Conclucsion sur citoyenneté antique et moderne : moyen age disparé citoyen et devien sujet d un roi . sujet designe personne sumise a lautorité d un prince .et rapport polit dpui fin antiquité jusqu en 18eme siecle organisé sur c rapport et 18 eme sicle ac philo lumiere : citoyen revient . citoyen et sujet avt pas antinomie. Lhô eta de nature est sujet mai ô de la comunauté est citoyen

assez rcente parce que dans louvrage de Rousseau du contrat social on trouvait plutt lexpression droit politique pour dsigner le droit constitutionnel. Par cette expression, Rousseau expliquait les origines de ltat, les principes gnraux qui fondent lautorit de ltat et le pouvoir des gouvernants. Ce nest que par la suite que la dnomination droit constitutionnel est apparue, plutt vers la fin du 19e. Cette dnomination droit constitutionnel a t prfr celle de droit politique. Ce changement nest pas uniquement

minutie exagre dans les dtails. Les pomes Nox et Lux encadrent sept livres dont les titres trs ironiques fustigent lordre tabli et sont tout un programme La socit est sauve, Lordre est rtabli, La famille est restaure, La religion est glorifie, Lautorit est sacre, La stabilit est assure, Les sauveurs se sauveront. Certains passages sont trs connus par leurs apostrophes de haut got Napolon-le-Petit est Ihomme qui, tel un voleur, de nuit alluma sa lanterne / Au soleil dAusterlitz quand il entra

une pure crapule, apparemment sans aucun respect des principes chrtien. Mais Baglioni se soumet lautorit du pape, parce quil est pape. Pour Machiavel cest une aberration complte. Machiavel dit quil na pas t suffisamment courageux pour aller jusquau bou t de ce quil est. Il a t lache devant la puissance spirituelle du pape. Il na pas su etre la hauteur de sa mchancet et par lachet il a t soumis lautorit spirituelle. Conclusion de Machiavel les hommes ne savent pas tre mchant avec honneur Bagliono

On s’accorde à considérer que la règle de droit ne tire sa légitimité que de sa conformité à des principes supérieurs. Deux écoles on tentés de trouver l’origine. a) la doctrine du droit naturel Ce courant de pensé est ancien puisqu'il compte PLATON et ARISTOTE pour le droit antique, ST HOMAS D'AQUIN au Moyen Age et GROTIUS au 17e s. L'idée fondamental professé par cette doctrine c’est qu’il n’existe pas seulement le droit Positif c’est a dire le droit appliqué à un moment donné à un pays donné

majestueux (voir la majuscule) et impassibles, par opposition avec les mares dchanes qui le ballotteront partir du vers 9 ils sont aussi indiffrents, mornes, comme lest, pour le pote, le cours de sa vie. Au niveau du symbole, les Fleuves reprsentent lautorit des parents, de la socit. Au vers 2, le bateau apparat irresponsable, se faisant haler mme la descente cest donc un chaland. Cette strophe mlant des lments ralistes de la navigation fluviale en Europe et des lments de western, surviennent au vers

facult dagir. Dans un sens objectif Selon le juriste franais Jean Gicquel, le droit objectif dsigne lensemble des rgles de conduite humaine edictes et sanctionnes par lEtat dans le but de rgir les relations sociales en y faisant rgner lordre et lautorit Le droit cest lensemble des rgles rgissant les relations sociales Cest lorganisation des individus en socit qui est en cause et qui fait que le droit appartient aux sciences sociales tant la notion de socit est au cur mme du droit L o il y a socit

la position de principe du systme juridique. Le Code pnal atteste quune certaine latitude est laisse au sujet de droit. Larticle 122-4 du Code pnal dispose en effet que Nest pas pnalement responsable la personne qui accomplit un acte command par lautorit lgitime, sauf si cet acte est manifestement illgal.Puisque le droit exige une apprhension de la lgalit de lacte par le subordonn lui-mme, cela signifie quil prend en compte son aptitude apprcier cette lgalit. Toutefois, cette apprciation ne doit