Platon Gorgias Croire Savoir

a toujours entretenu avec le politique des relations complexes et avouées (art au service du Prince, mécénat soutenant la création, etc.). Sur le plan théorique, que l’on pense, comme Schiller, l’art par essence favorable au lien social, ou, comme Platon au livre II de La République, dangereux pour la Cité, on ne met pas en doute que l’art puisse être évalué en fonction d’un but ou d’une fonction extrinsèques. Cependant, depuis la fin du xixe, les théories de l’art pour l’art, relayées par les formalismes

légitimation et d'institution. On fera appel à certains acquis de la sociologie de la connaissance ou de la culture, de l'histoire des sciences et des institutions pédagogiques, de la politologie de la recherche : mais au-delà d'une épistémologie de ces savoirs, on commencera à situer leur professionnalisation et leur transformation en disciplines, la généalogie de leurs concepts opératoires (par exemple « objectivation », « légitimation », « pouvoir symbolique », etc.), l'histoire de leur axiomatique et

exacte que pourrait prendre tel développement (on s’y essayait en classe). De même les titres des parties, voire des sous-parties, qui sont destinés à être gommés, ne valent qu’à titre indicatif : ils ont ce caractère abrupt et définitif qui ferait croire, à tort, qu’une pensée sort tout droit d’un cadre pré-établi, telle Minerve sortie casquée du cerveau de Zeus. Cet artifice est inhérent au genre même du corrigé. Il est donc un seul moyen de redonner un peu de chair à ces maigres squelettes décharnés

publication s’efforce de restituer de manière fidèle les débats de Genève. On trouvera, en tête, l’Introduction par laquelle le Comité d’organisation a proposé à l’intention des participants et du public le thème des discussions retenu pour cette année, à savoir : Le Nouveau Monde et l’Europe. Suivent les textes intégraux des sept grandes conférences consacrées chacune à un des aspects de ce thème. A ces textes de base s’ajoutent les sténogrammes des cinq entretiens publics et des quatre entretiens privés

organisateurs ont, pour répondre à leur passion, développé de hautes compétences dans les nouvelles technologies (informatique, électronique, etc.) et se sont justement installés dans des régions françaises qui manquent cruellement de ce type de savoirs techniques. Ils pourraient rendre de grands services aux collectivités locales si les maires voyaient en eux des alliés plutôt que des étrangers. Quand André Malraux créa les Maisons de la culture, on eut grand mal à trouver des animateurs dans

organisateurs ont, pour répondre à leur passion, développé de hautes compétences dans les nouvelles technologies (informatique, électronique, etc.) et se sont justement installés dans des régions françaises qui manquent cruellement de ce type de savoirs techniques. Ils pourraient rendre de grands services aux collectivités locales si les maires voyaient en eux des alliés plutôt que des étrangers. Quand André Malraux créa les Maisons de la culture, on eut grand mal à trouver des animateurs dans les

exorbitant. BLAZIUS . Et, dans le jardin , il a marché sur les plates bandes. LE BARON. Sur les plates-bandes? Je suis confondu ! Et pour quoi ne marchait-il pas dans l'allée? BLAZIUS . Parce qu'il allait de travers . LE BARON , à part. Je commence à croire que Bridaine avait raison, ce matin ce Blazius sent le vin d'une manière hor rible . BLAZIUS . Il a lâché quelques mots latins ; c'étaient autant de solécismes . Seigneur , c'est un homme dépravé .40 ON NE BADINE PAS AVEC L'AMOUR. Apprenez, gouverneur

d’achèvement et de perfection dont l’accomplissement constitue proprement le telos. De l’autre côté, « l’éthique des normes », délaissant l’interrogation au sujet d’une « essence » de l’homme qu’il s’agirait de déterminer puis de réaliser, s’occupe de savoir quelles sont les actions qui peuvent être tenues pour justes, et de quelle manière peuvent être établies les normes gouvernant ces actions. Toute référence à un quelconque idéal transcendant est éliminée. Les normes de l’action peuvent être élaborées

suffit de penser aux professions libérales de base exercées au Québec (médecin, notaire, avocat) pour comprendre la singularité du travail qu'accomplissaient ces personnes et la reconnaissance sociale importante qu'elles retiraient de mettre leur savoir au service de la collectivité. Certes, elles n'étaient pas les seules. Les services aux personnes malades et ceux de l'enseignement exigaient également des compétences particulières. Mais ces services aux autres étaient considérés, dans la société

danser ? Où, se découvrant en harmonie avec tout ce qui vit, l’on voudrait saluer les passants ? Comme si, dans ces instants bénis, le corps entraînait l’esprit. La sagesse suppose la complicité du corps ; Nietzsche estimait que le philosophe doit savoir aussi danser. Les Ouled Naît, ces fameuses danseuses du Sud algérien, ne bougeaient, imperceptiblement, que le ventre et la tête. Valéry parlait superbement d’immobilité dans le mouvement. Il n’existe pas de corps si lourd qui ne puisse découvrir