Platon Lois Iv Cité

de pouvoir donner un sens à son existence au moyen de valeur comme le bien et le mal, le juste et l'injuste. Or, « avoir de telles notions en commun c'est ce qui fait une famille et une cité. » En partageant des valeurs communes on participe à la vie bonne, la vie accomplie. De plus, ce n’est qu’au niveau de la cité que la communauté trouve son autonomie. On ne saurait donc être homme sans être citoyen. La société est organique : le tout précède ses parties. 2. Pour Locke la famille est la première

|sont alors des métaphores qui correspondent terme à terme au développement de l’idée à exprimer. | | |Un exemple célèbre d’allégorie est celui de la caverne, dans la République, de Platon. | |altérité |Caractère de ce qui est autre. | | |* L’altérité s’oppose à l’identité

d'administration, leur propre organisation politique, une sphère d'influence, un territoire sous contrôle et parfois même des colonies (exemple : Syracuse est une colonie de la ville de Corinthe). C'est ce que nous appelons la cité-état. En grec le terme exact pour désigner la cité est polis. Il serait donc faux de décrire la Grèce antique comme un pays tel que nous en avons la conception aujourd'hui. Athènes va occuper la principale place de notre cours en raison du régime politique qu'elle installa

débrouiller pour manger …) 2) les pratiques au gymnase • le gymnase est consacré aux exercices du corps : au fil du temps les effectifs deviennent plus larges ( disciplines intellectuelles (maths, physique). Exemple : Platon enseigne dans un gymnase. (Académie de Platon/Aristote) • Les athlètes s’entraînent nue ( beauté du corps. L'entraînement commence par des rituels. Les athlètes se recouvrent d'huile et de sable puis ils sont « raclés » pour enlever les impuretés. Les massages et

______________________________________________15 (d) Beauté et utilité (Gautier) _______________________________________________________16 (e) Beauté et mysticisme (Platon, Baudelaire, Mallarmé…) ________________________________17 B. Le vrai ____________________________________________________________ ___ 17 1. L’art nous éloigne de la vérité car les apparences sont trompeuses (Platon, Nietzsche) ____________18 2. L’imitation de la nature est un moyen d’accès à la vérité (Aristote) ___________________________18 3. Mentir

théoriciens scolastiques. L'objectif est de trouver un système économique compatible avec les doctrines chrétiennes de piété et justice. Les réflexions portent principalement sur les échanges au niveau local entre individus. Inspirées d'Aristote et Platon,et fortement influencées par l'Église, les conceptions économiques d'alors dénoncent la chrématistique, l'accumulation des richesses et le prêt à intérêt. L'activité économique est considérée comme un jeu plutôt statique, à somme nulle, dans lequel

lui-même et ainsi radicalement coupé du monde et des hommes. On peut ainsi opposer l’attitude solipsiste à l’acte intersubjectif qui ne me «  coupe  » pas des autres mais qui me met en rapport avec eux. Un sujet pas à pas Dans cet extrait, Platon montre à travers ce dialogue entre Socrate et Alcibiade que la véritable connaissance de soi nécessite la médiation d’un autre que soi. SOCRATE – Comment faire pour nous en rendre compte le plus clairement ? Nous avons reconnu en effet que

évolutions, sur lesquelles je vais revenir, s’accompagnent d’une transformation remarquable du concept même de « société ». En effet, le concept fort ancien de société civile ou politique (le terme κοινωνία πολιτική utilisé par Aristote pour désigner la cité ou polis a été traduit en latin par societas civilis, et bien plus tard en français, en anglais [civil society], en allemand [bürgerliche Gesellschaft] et dans les principales langues européennes) a subi vers la fin du 18e siècle une transformation

survie de l'âme, autant que le respect des défunts, sont à l'origine des divers rites funéraires8,9. Quantité de philosophes et de théologiens ont développé des raisonnements pour prouver l'existence de l'âme et son immortalité ou sa survivance. Platon, dans le Phédon, a avancé cinq preuves ou raisonnements : 1) par les opposés (69-72 : "les vivants naissent à partir des morts", donc l'âme existe après la mort), 2) par la réminiscence (72-78 : "notre âme existe avant même d'arriver dans un corps"

qui donc contrôlent tout le système juridique. Tout cela a évolué semble-t-il fin 7e, où va s’établir la première codification. II. L’œuvre de Dracon (environ 624). Elle se situe dans un contexte particulier : Evènement traumatisant de la cité d’Athènes dans les années 630 : un sacrilège a été commis dans l’acropole. En effet, un certain CYLON aurait essayé de prendre le pouvoir par la force. L’un des chefs d’Athènes (un ARCHONTE), MEGALES, a ordonné de massacrer Cylon et ses partisans.