Platon Précurseur De La Sociologie Pourquoi

Le pluralisme explicatif en sociologie 2012 / 2013 Sommaire LE PLURALISME EXPLICATIF EN SOCIOLOGIE Patricia VANNIER Franck COCHOY Plan général p. 5 Présentation générale p. 6 Cours 1ère partie Plan Cours Textes Questions à traiter p. 7 p. 8 p. 10 p. 55 p. 129 Cours 2ème partie Sommaire Cours Textes p. 131 p. 133 p. 135 p. 185 UNIVERSITE TOULOUSE LE MIRAIL SERVICE D’ENSEIGNEMENT A DISTANCE Unité d'enseignement UE 16 LE PLURALISME EXPLICATIF EN SOCIOLOGIE Présentation générale Partie

d'une tyrannie à Athènes: la tyrannie des 30 dont un oncle à Platon fait partie. Cette tyrannie dure 1 an puis démocratie rétablie mais les choses ne sont plus comme avant. Les défauts vont s'accentuer. Dans ce contexte, celui de la décroissance de la démocratie athénienne les sophistes et Platon écrivent. Ils sont marqués par ce sentiment d'échec.     Les sophistes sont des contemporains de Socrate (maître et en 399 exécution) et de Platon, c'est un mouvement intellectuel qui par son ampleur et son

cette élévation[21]. L’enquête naturaliste sur l’origine des valeurs est utilisée dans ce projet afin de montrer que les valeurs qui règnent en Occident depuis la naissance du christianisme, et dont on trouve selon Nietzsche les prémisses chez Platon, sont néfastes et ont été des instruments de domination qui ont rendu l’humanité malade. Le projet nietzschéen de réévaluation embrasse donc une partie critique, omniprésente dans son œuvre, qui doit conduire à la destruction des valeurs de l'idéalisme

auquel il ne perdra jamais de vue le contexte social des idées éducatives et du système scolaire (4) ; ces sources sont d’une part la philosophie du sujet socialisé par le travail et le langage (L. Sève 1975, F. Jacques 1979), d’autre part, la sociologie scolaire (B. Charlot et M. Figeat 1979, P. Bourdieu et J.-Cl. Passeron 1970), enfin le courant socio-constructiviste des théories de l’apprentissage (J. Piaget 1979, M. Lautrey 1980). Un ouvrage – lu, relu, commenté et maintes fois cité – pourrait

décembre 2006 SOMMAIRE I - PROLEGOMENES 5 A) Quelques définitions 5 1) Une définition artistique 5 2) Une définition scientifique 5 3) Une définition pragmatique 6 B) Les liants de l’économie 7 1) Les paradigmes de la sociologie 7 2) Les paradigmes économiques 17 3) Les paradigmes politiques 32 C) Les courants de pensée économique 36 1) Orthodoxie et hétérodoxie : une vieille histoire 36 2) Trafic d’influence 43 3) La grande famille des hétérodoxes

INTRODUCTION Qu’est-ce que la sociologie politique ? Bibliographie : Jean Philippe Lecomte, Sociologie politique, 2005. Manuel de Jacques Lagroye, Sociologie politique, 2006. La sociologie est une vieille discipline universitaire née à la fin du 18ème, tradition académique bien ancrée. Science politique beaucoup plus jeune, reconnue aujourd’hui à part entière. La science politique à ses propres revues scientifiques, elle a ses propres maîtres de conférences, littérature. La science politique

voit en la société une prison, du fait même que celle-ci nous impose ses normes. Donc, l’homme en tant qu’être social n’est jamais tout à fait libre, de même que l’éducation. La méthode dialectique convoquée par Reboul ne date pas d’aujourd’hui, Platon y avait déjà pensé dans La république lorsqu’il affirme à la page 292 que « La méthode dialectique est donc la seule qui, rejetant les hypothèses, s’élève jusqu’au principe même pour établir ses conclusions, et qui, vraiment, tire peu à peu

Civilisation divisée qui reposait sur deux grosses cités : Harappa, Mohenjo dar. Les archéologues n’ont pas réussis à mettre à jour les éléments qui prouveraient l’existence de pouvoir centralisé, pas de trace de palais…. Pas de tombes richement décorées. Pourquoi cette civilisation s’est organisée autour de deux grandes cités ? Léonard Woolley a donné une explication, il pense que c’était un moyen plus efficace de contrôle l’ensemble de la Vallée : Système binaire permettant de contrôler les échanges sur

en avant » et « ce qui est récent, d’aujourd’hui » (sic) !). Quelle fantastique, mais, à postériori terrifiante, tautologie pour nous régir ! Mais également quelle remarquable confirmation de notre incapacité collective à penser notre monde ! Et pourquoi persistons nous à confondre avancer avec s’améliorer ? Peut être parce que la « raison », substitut consensuel de pensée, s’est imposé par son indéniable efficacité matérielle ; même si les guillemets s’imposent afin de souligner l’ambivalence du

Philosophie 40 Histoire des religions 47 Histoire et civilisations anciennes 49 Histoire 53 Histoire de l’Art 65 Géographie 70 Musicologie 74 Archéologie 79 Psychologie 80 Sociologie 85 Cinéma 86 Sciences de l’information 87 Logistique 89 Activités physiques et sportives 90 Langues 92 Oenologie 99 Calendrier prévisionnel 107 Index par enseignants : Ancet 44