Platon

Question sur le livre le Banquet de Platon Discours de Phèdre 1 : Qu’est-ce que l’Amour, ou Éros, selon Phèdre? Éros est un dieu important qui mérite l’admiration chez les dieux comme chez les hommes, pour de multiple raisons, dont la moindre n’est pas son origine. Il est parmi les dieux l’un des plus anciens, ce qui est un honneur. Puis, Éros est pour nous la source des biens les plus grands. C’est aussi un principe qui doit inspirer les hommes à vivre comme il le faut. 2 : Comment l’Amour

Ce sont les définitions reportées dans les dictionnaire Larousse de nos jours. Mais comment a-t-elle été définie? À l'époque de la Grèce antique, un philosophe dénommé Platon rapporte la définition primaire supposée par Socrate durant sa discussion avec son interlocuteur à ce sujet. Dans le texte L'allégorie de la caverne, Platon illustre l'instruction comme une ascension de l'ignorance à la connaissance. Le passage du monde sensible au monde intelligible. Le problème qui se pose: est-il possible

Introduction Platon, philosophe grecque, est né vers 427 avant Jésus-Christ. Fils de Codros et de Périctionè, il faisait parti d’une famille. Deux de ses trois frères, Adimante et Glaucon, sont des interlocuteurs dans La République. Peu après la naissance de Platon, son père mourut. Son éducation n’en fut pas moins mauvaise. En effet, grâce à sa situation sociale, il reçut l’éducation traditionnelle. Le jeune Platon reçut deux pris aux jeux olympiques. Bref, il appartenait à l’élite de la société

dans le monde, la signification, notre goût pour la vie ou encore notre raison. D’ailleurs plusieurs œuvres illustrent ces notions. L’« Apologie de Socrate » de Platon, « Le Petit Prince » de Antoine de Saint-Exupéry et le film « Le Hérisson » réalisé par Mona Achache mettre en valeur leurs points de vue. L’apologie de Socrate écrit par Platon entre 390-385 avant Jésus-Christ montre Socrate au dernier instant de sa vie. Soit le tribunal, la prison et le suicide en 399 avant Jésus-Christ. Ces derniers

Nous allons aujourd’hui nous attarder à tenter une explication d’un extrait du texte Hippias majeur de Platon. Ce texte traite d’un sujet débat qui est: qu’est-ce qui caractérise le beau ? Pour tenter une amorce de réponse ici Platon utilise un dialogue entre deux personnage nommés Socrate et Hippias dont l’on peut penser que Socrate utilise une tiers personne non-nommée pour représenter une personne déchu d’opinion sur la question et Hippias pourrait etre une sorte de personnification de quelqu’un

PLATON (1935) LÉON ROBIN (1866 - 1947) Édition électronique (PDF, ePub) v.: 1,0 : Les Échos du Maquis, 2011. 2 Note sur cette édition électronique! Avant-propos! Chapitre I • La vie et les écrits! Biographie! Écrits! 5 6 8 8 18 Chapitre II • Qu'est-ce que savoir?! Chapitre III • La méthode du savoir! I! II! III! IV! 36 48 48 51 53 58 Chapitre IV • Phénomènes et choses! I! II! III! IV! 67 67 77 90 95 Chapitre V • Le monde, l'âme et la divinité! I! II! III! IV!

Texte de Platon Thème : les différentes sortes de désirs Thèse : Platon dit qu’il existe en chaque homme inné une part bestiale, violente sans limite, réprimés par les lois de la société et la raison .Ces désirs déréglés se manifestent dans les rêves (réalité psychique des hommes), il faut éduquer son âme pour apprendre à en devenir maitre et sinon l’homme ne peut pas être capable de les maitriser. Il existerait selon Platon trois espèces de désirs : Les désirs nécessaires Les désirs superflus

Étude et commentaire de l'allégorie de la caverne de Platon Introduction Définition du terme d'allégorie Récit qui de façon imagée et symbolique exprime des idées, une théorie. La démarche allégorique consiste à partir d'une histoire ou de la description d'une situation particulière pour conduire ensuite l'esprit vers une vision plus générale des choses (ex : les fables desquelles il faut tirer une morale). Dans l’allégorie de la caverne il n'y a pas à tirer de morale, au sens le plus courant

Etude du livre VIILa République Platon Il s'agit, comme le titre l'indique, d'un ouvrage de philosophie politique, mais pas seulement. Socrate dans ce dialogue rédigé par Platon présente à ses interlocuteurs une Cité idéale, parfaite, où règne la justice. On a reproché à ce projet d'être utopique. Mais cet idéal, s'il est irréalisable sur le plan politique, est réalisable sur le plan individuel. La Constitution de la Cité parfaite, même si elle est utopique, est riche en réflexions sur la politique

Le droit naturel chez Platon et Aristote « La justice politique elle-même est de deux espèces, l'une naturelle, l'autre légale. Est naturelle celle qui a partout la même force et ne dépend pas de telle ou telle opinion » (Aristote, Éthique à Nicomaque, V, 10, 1134b). Comment négliger quand, comme ici, nous essayons de cerner le droit naturel, la place centrale qu’avait la nature dans la Grèce antique ? En effet la cité grecque se conçoit comme image du cosmos, l’homme