Platon

Le texte que nous allons étudier est un extrait de Gorgias, écrit par Platon disciple de Socrate. Il s’agit ici d’un dialogue entre ce dernier et Calliclès, un personnage fictif. Dans cet extrait, Socrate oppose sa conception du bonheur à celle de Calliclès. Platon nous amène ainsi à nous demander si le meilleur moyen de parvenir au bonheur est de mener une vie sage et bien rangée ou au contraire, une vie de jouissance où l’éphémère règne en maitre, où il importe peu de garder mais où seul l’acte

est centrée sur la théorie, la doctrine des Idées ou théorie des Formes : il pense que la vérité n’est pas dans les choses qu’on voit, qu’on touche, mais dans les Idées car elles sont stables et permanents, contrairement à l’Homme. La philosophie de Platon est écrite sous forme de dialogues surtout, où l'on discute. Le bien est pour lui le but suprême. Philosophe, mathématicien, et physicien, considéré comme le fondateur de la philosophie moderne (le débat reste ouvert). En matière de philosophie, son

réalisé qu’il avait besoin d’une certaine autorité le gouvernant pour mener une vie « bonne ». Or il existe des autorités différentes selon chaque pays. Mais existe-t-il une justice universelle pour tout le monde ? Ce texte, écrit par Platon (427-347 avant J.-C.), est un dialogue entre Calliclès et Socrate qui a pour thème la justice en soi selon la pensée de Calliclès. Il pose la question suivante : la justice en soi doit-elle être liée aux lois de la nature ? A cette question le protagoniste

les moyens susceptible de lui procurer le bonheur. De sorte que les mille ruses du vice sont plus à même de nous procurer les plaisirs de la vie. Que l'injustice impunie procure le bonheur c'est enfin ce que montre la fable de Gygès rapportée par Platon : le bonheur paraît enfin accessible lorsque le risque du châtiment est levé par l’enchantement d'un anneau magique qui garantit à son détenteur une impunité absolue. Cependant en donnant libre cours aux désirs, l'homme injuste n'en est-il pas la

Le mythe de la caverne. Tout au début du livre VII de la République, Platon met en scène des hommes entravés depuis leur naissance. Ces hommes ne voient de la caverne que la paroi située devant eux et sur laquelle sont projetées des ombres d'objets divers défilant sur un muret élevé derrière eux. En plus de ces objets qui défilent il y a d'autres hommes qui passent ou qui jouent. De ces passants dont ils ignorent l'existence ils ne voient que des ombres projetées sur la paroi par un feu lointain

Saïd Azali Ben Ali Natacha TL1 Explication de texte sur le Banquet de Platon : Le Banquet de Platon est un dialogue écrit en 380 avant JC. Ce dialogue est un ensemble de discours faisant un éloge sur l'amour et le dieu Éros lors d'un banquet chez Agathon après la remise des prix de la meilleure tragédie. Le passage que nous allons étudié se situe pendant le discours d'Aristophane, c'est à dire juste après l’éloge d'Eryximaque. Ce dernier fait son éloge sur l'amour par l’intermédiaire

Analyse de texte sur le Gorgias de Platon Par Rémy Couture Travail remis à ********* Enseignante Dans le cadre du cours 340-101-MQ PHILOSOPHIE ET RATIONALITÉ Groupe 20 Cégep de Saint-Hyacinthe 2013-01-15 R.68 Si on suit le raisonnement de Socrate, et que l’on affirme que tout ce qui est beau et bon est directement lié au bonheur, je crois que oui. Chaque homme peut affirmer ce qu’il veut à propos de son bonheur, il peut même mentir sur celui ci pour essayer de survivre à sa conscience

Platon La République Objet : Définition de la justice Thèse : Pour que la justice soit en harmonie dans la cité, il faut que la cité comporte trois vertus. Mais la justice dans la cité vient aussi de l’âme l’individu lui même. Les vertus et la cité et celle de l’âme seront liées entre elles afin d’avoir une cité parfaite. Arguments : 1. Pour avoir une justice dans la cité il faut qu’elle soit sage, courageuse et modérée [428a]. La cité sera sage et prudente dans ses délibérations.

Ce que je pense de l’idée d’immortalité selon le Banquet de Platon L’homme peut-il participer à l’immortalité par la fécondation ? L’immortalité est un sujet dont les gens traitent depuis la nuit des temps. Étant un sujet assez large, les théories et formes sont tous très différentes. L’une d’entre elles est celle de Diotime dans le Banquet, l’idée étant que l’homme s’immortalise par la fécondation. Il y a la fécondation physique et la fécondation de l’esprit. C’est sur ces deux différences que

PHILOSOPHIE COURS 1: LACHES de PLATON 178a : l'homme qui fait profession d'enseigner le combat en armes ou hoplomachie s'appelle Stésilas ce genre de choses = combats en arme178b : selon Lysimaque il y a certaines personnes à qui on demande conseil et qui ne donnent pas leur opinion propre mais cherchent à deviner la pensée de celui ou ceux qui les consultent 179a : Thucydid = politicien athénien très influent, appartient au parti aristocratique. Aristide = politicien athénien, un des principaux