Pleine conscience

Pascal les pensées. Question 1 « Que le cœur de l’homme est creux et plein d’ordure ! » Peut-on souscrire à cette exclamation ? → Analyse du sujet / ici de la citation - d’abord la situer dans les Pensées / fin de la partie au programme / de la liasse intitulée « Divertissement » (fragment 129) d’où une exclamation étroitement liée à la notion de « divertissement », c’est-à-dire à la fuite de sa condition dans des occupations vaines, superficielles, détournant l’homme

seulement le droit d’être libre, mais à aussi le droit d’affirmer ou de nier, ce qui est le fondement de tout homme sans qu'un savoir soit nécessaire. Mais il n'est pas dit que cette liberté sera effective au sein de la société car l’ignorant n’a pas conscience de ce qu’il fait, des tenants et des aboutissants de ses actes. Dès lors, ignorant les craintes et le souci des lois, libre à lui de faire ce que bon lui semble, comme l’enfant qui grimpe à l’arbre sans peur de tomber et de se casser une jambe

raison l’enseignant va-t-il parler à Nagib ?(1) 6/ Dans quel pays se situe le récit ? (0,5) 7/ A quelle action se livre la mère chaque dimanche dans le pays ? Pourquoi ?(1) 8/ A quel problème se heurte-t-elle ?(1) 9/ De quoi le père prend-il conscience à la fin du roman en ce qui concerne les femmes ?(1) 10/ Résumez brièvement la fin du récit.(1) 11/ Quels sont les titres de chacune des 2 parties du roman ? Expliquez-les.(2) 12/ Qui est le narrateur dans l’une, puis l’autre partie ? Quels sont

impulsif est irréfléchi. « Le fou n’a plus d’âme. Il n’a plus conscience et c’est vrai. » Alain dit que la conscience et l’âme sont une même chose et que le fou « cède absolument », il pourrait refuser mais il se laisse emporter par ses envies. Il ne prend pas du recul par rapport à lui comme le permet la conscience, il est esclave de lui –même ce qui est contraire à ce que devrait être l’homme dans toute son humanité. -« On ne prend conscience que par opposition de soi à soi. » L’âme s’oppose au corps

se peut qu’il y ait quelques différences entre la partie rédigée ici et celle développée en cours. On peut se demander si l’hypocrisie fait obstacle au plein exercice du mal. En effet si elle est définie comme un hommage à la vertu, c’est peut-être parce qu’elle constitue encore, même pour l’homme méchant, un ultime refuge de la conscience. Elle serait alors l’expression du fait que celui qui fait le mal n’assume pas ses actes aux yeux du monde dans la mesure où il en reconnaît l’indignité.

empoignait son visage, le tournait de force vers son éternel combat. « Combien d’êtres, à cette heure, veillent de semblable corps ? » Presque tous ces corps, perdus dans la nuit d’Europe ou le jour d’Asie, écrasés eux aussi par la vanité de leur vie, pleins de haine pour ceux qui au matin se réveilleraient, se consolaient avec des dieux.] [Ah ! qu’il en existât, pour pouvoir, au prix des peines éternelles, hurler, comme ces chiens, qu’aucune pensée divine, qu’aucune récompense future, que rien ne pouvait

il n'est jamais en repos. Il est toujours tendu vers l'objet de son désir, l'intentionnalité de la conscience. Dans le désir, l'imagination joue un rôle important,c'est elle qui valorise l'objet désiré [un peu comme si on voyait l'objet à travers un prisme personnel]. Sartre, lui aussi associera le désir à une forme d'inquiétude. Le désir représente l'inquiétude existentielle d'une conscience qui n'est jamais en repos. Pour Sartre, le désir c'est l'expérience la plus intime du manque. Certains

-L’homme semble avoir une maîtrise totale de son existence et même avoir une connaisance parfaite de lui-même. -Pourtant,nos actions,notre imaginaire ne sont pas décidés en pleine conscience et nous subissons des influences dont nous avons point conscience. -L’inconscient n’est pas seulement ce dont je n’ai pas conscience, il est une instance psychique tout à fait spécifique qui joue un rôle incessant dans notre appréhension du monde. è Le fonctionnement du psychisme humain selon Freud. - le

u contraire, lorsque Freud parle d'inconscient, il le fait en référence à la conscience psychologique, et pas du tout par rapport à la conscience morale.Certes la conscience est toujours double, car la conscience oppose toujours ce qui devrait être à ce qui est. « La conscience suppose une séparation de moi d'avec moi, en même temps qu'une reprise de ce qu'on juge insuffisant, qu'il faut pourtant sauver. » Il s'agit là, comme le dit Alain, d'une « conception héroïque de la morale », qui explique

responsabilité est la conscience : est-elle une condition nécessaire ; ou une condition nécessaire et suffisante, logique ou réelle ? Etre responsable ; cela peut vouloir dire qu’on peut nous imputer de nos actes : on est reconnu comme étant l’auteur libre de nos actes. (Définition de responsabilité : Caractère de celui qui doit répondre devant sa conscience ou devant Dieu de ses actes et de ses pensée). La possibilité d’imputer un acte à quelqu’un repose donc sur la conscience qu’il a d’en être