Plotin Ennéades

cherche qu’à vous offrir un moment de détente dans le labyrinthe de l’action quotidienne. Des pensées pour s’apaiser, réfléchir et progresser. La plupart des grands courants de pensée y sont représentés : d’Hippocrate à Andy Warhol ; de Pablo Picasso à Plotin ; d’Emmanuel Kant à Jean Cocteau, etc. Dans ce florilège de penseurs, il faut bien signaler que tous ne vont dans le même sens, mais comme nous avertissait déjà Paul Léautaud, dans « Propos d’un jour », « il n’est pas de sentences, de maximes, d’aphorismes

actuelle." R. Misrahi : Le bonheur. Essai sur la joie , Hatier, 1994, p. 52. 1 Ce caractère d'indépendance du bonheur par rapport aux événements de la vie quotidienne se trouve affirmé par la philosophie grecque ; on en trouve un bel exemple chez Plotin, pour qui le bonheur est la conséquence de la "vie complète" : "Si donc l'homme est capable de posséder la vie complète, il est également capable d'être heureux (...) Puisque nous affirmons que le bonheur existe aussi chez les hommes, il faut rechercher

) [vgl. 91]. Fragment 13 : Athen. V p. 178 f δεῖ γὰρ τὸν χαρίεντα µήτε ῥυπᾶν µήτε αὐχµεῖν µήτε βορϐόρῳ χαίρειν καθ' Ἡράκλειτον. [Vgl. B 9]. CLEM. Strom. I 2 (II 4, 3 St.) ὕες βορϐόρῳ ἥδονται µᾶλλον ἢ καθαρῷ ὕδατι. [Vgl. B 37. 68 B 147. Plotin. I 6, 6.] Fragment 14 : Clément, Protreptique, 22, 2. τίσι δὴ µαντεύεται Ἡ. ὁ Ἐφέσιος; νυκτιπόλοις, µάγοις, βάκχοις, λήναις, µύσταις· τούτοις ἀπειλεῖ τὰ µετὰ θάνατον, τούτοις µαντεύεται τὸ πῦρ· τὰ γὰρ νοµιζόµενα κατ' ἀνθρώπους µυστήρια ἀνιερωστὶ

d'engendrer, de contenir, peuvent constituer le critère de hiérarchisation. Pareille hiérarchie se distingue nettement du simple préférable en ce qu'elle assure une ordination de tout ce qui est soumis au principe qui la régit. C'est ainsi que, selon Plotin, tous les éléments du réel forment une hiérarchie systématisée, ce qui est cause ou principe devant occuper un rang supérieur à ce qui est effet ou conséquence (1). Dans certains cas, un second principe peut établir une hiérarchie entre des termes

publicité... elle me croit pianiste dans un bordel. "Les grandes oeuvres d'art ne sont grandes que parce qu'elles sont accessibles et compréhensibles à tous." Léon Tolstoï, Qu'est-ce que l'art ? "Ne cesse de sculpter ta propre statue." Plotin, Ennéades. "Une oeuvre d'art est un coin de la création vu à travers un tempérament." Emile Zola, Mes haines. "L'art n'est pas un luxe, mais un besoin vital." Robert Bresson. "Ne fais pas attention à ce que l'on écrit sur toi. Contente-toi de

dignité, à notre rang et nous invite à fuir le non-être, c'est-à-dire le mal. « L'âme une fois purifiée devient une raison; elle devient toute incorporelle, intellectuelle; elle appartient toute entière au divin, où est la source de la beauté » (Plotin, Ennéades, I, 6). Délaissant la beauté où se mêlent encore le sensible, l'âme contemple heureuse, « dans sa simplicité et sa pureté, l'être dont tout dépend, vers qui tout regarde, par qui est l'être, la vie et la pensée; car il est cause de la vie, de

Bibliothèque d’Alexandrie), et la Métaphysique ne fut éditée que très tardivement. Aristote fut commenté par la tradition néoplatonicienne et intégré à cette philosophie, qui tenta une synthèse entre Platon, Aristote et l'orientalisme, par exemple Plotin, Porphyre et Simplicius. Le philosophe latin Boèce, également consul de l’Empire romain autour de l’an 500 sous le roi ostrogoth Théodoric le Grand, traduisit la Logique et les Analytiques d’Aristote. Il laissa en outre trois livres de commentaires

la pensée elle-même qui convoque le mythe, quand il s’agit d’exprimer ce qui semble aller au-delà de la raison raisonnante, quand il s’agit d’évoquer ce qui touche au supra-rationnel. C’est aussi une caractéristique présente dans les Ennéades de Plotin42. « Pour Plotin comme pour Platon, le mythe apparait comme une expression commode, parce que concrète, des moments les plus difficiles de la pensée, des réalités les plus ineffables." Ce n’est ni une faiblesse de la pensée, ni une élégance de style

connaissances qui sont certaines vers cette connaissance qui constitue le terme, celle qui n’est autre que la science du beau lui-même, dans le but de connaître finalement la beauté en soi. Platon, Le Banquet, trad. Luc Brisson, 211b-211c Plotin reprendra cette analyse du Beau en un sens éminemment mystique. L’idée est que l’art est la rencontre d’une forme et d’une matière, et que la forme vient d’en haut, de Dieu, être parfait, aussi bien en termes de vérité et de bonté que de beauté.

belles connaissances qui sont certaines vers cette connaissance qui constitue le terme, celle qui n’est autre que la science du beau lui-même, dans le but de connaître finalement la beauté en soi. Platon, Le Banquet, trad. Luc Brisson, 211b-211c Plotin reprendra cette analyse du Beau en un sens éminemment mystique. L’idée est que l’art est la rencontre d’une forme et d’une matière, et que la forme vient d’en haut, de Dieu, être parfait, aussi bien en termes de vérité et de bonté que de beauté.