Plotin Ennéades

Il y évoque sa jeunesse et les personnes, les combats, et les lectures qui l’ont influencé. Il confie également les circonstances secrètes qui lui ont permis de devenir empereur. Dans sa jeunesse, Hadrien combat aux côtés de Trajan. Protégé par Plotine, la femme de Trajan, il parvient à conquérir la sympathie de l’empereur, qui à quarante ans le désigne comme successeur, après cependant de nombreuses incertitudes. Marié à Sabine, il n'en éprouve nulle satisfaction, et se consacre à l'Empire. Homme

qu’ils y parviennent, peu leur importe par quels moyens » // l’Eros fidèle ou céleste « ne recherche que les jeunes gens », qui n’aime que le sexe masculin, « naturellement plus fort et plus intelligent » (rapport avec le néo-platonisme inspiré par Plotin durant la Renaissance). Ce dernier suit un éloge vertueux, non attaché au corps. C’est l’amour platonique). Dans le chapitre 18 du sixième discours, Ficin cherche alors à déterminer l’origine réelle de la Beauté. Comme on peut le noter d’après le

Voltaire, Dictionnaire philosophique, 1764 Article Fanatisme Le fanatisme est à la superstition ce que le transport est à la fièvre, ce que la rage est à la colère. Celui qui a des extases, des visions, qui prend des songes pour des réalités, et ses imaginations pour des prophéties, est un enthousiaste; celui qui soutient sa folie par le meurtre est un fanatique (...). Il n'y a d'autre remède à cette maladie épidémique que l'esprit

qu’essentiellement originaire d’une humanité autre, géographiquement, biologiquement et historiquement située : enracinée. Senghor montre qu’on avait l’habitude de considérer Ibn Rosh - quand ce n’était pas Averroès - et Ibn Khaldoun comme des ‘Arabes’, ‘Plotin et Philon comme des Grecs, saint-Cyprien et saint Augustin comme des ‘Latins’. Il estime qu’il est temps qu’on les étudiât comme des Africains ; pour le moins, comme des ‘Arabo-Berbères’ et, dans le cas de Philon, comme un ‘Judéo-Africain’. De nombreux

pour tenir compte du point de vue de l'observateur : en effet la largeur des bandes augmente au fur et à mesure que l'on va vers le haut, de sorte que du bas elles apparaissent toutes de même largeur. Après la mort de l'empereur et de sa femme Plotine (121 ap JC), Hadrien fit construire un grandiose temple dédié à Trajan, dont il ne reste qu’une seule colonne de marbre blanc. Une petite chapelle fut construite bien plus tard, adossée au soubassement de la colonne, appelée Saint Nicolas de la

quand Kant nous dit « Est beau ce qui plaît universellement sans concept », nous pouvons dire que la nature est belle car nous sommes tous victimes de ces sensations de bien-être et de satisfactions face à une cascade ou à un coucher de soleil. Plotin nous parle également d’une autre beauté, mais naturelle elle aussi , la beauté de l’âme. En effet, l’artiste, s’il sait transmettre une beauté à une œuvre et à créer des émotions dans l’âme de l’observateur, c’est lui, non pas son enveloppe corporelle

philosophie grecque Dès les premiers siècles, pour les apologistes tels que Justin (100-165), «les plus vieux philosophes» étaient, avant Platon, les prophètes de l'Ancien Testament. Outre les mythes de Phédon et du Timée, c'est le néoplatonisme de Plotin (205-270), de Porphyre (233-304) et de Jamblique (vers 250-vers 330) qui va d'abord irriguer philosophiquement le christianisme. Les trois grands Cappadociens, au IVe siècle (Grégoire de Nazianze, Basile de Césarée, Grégoire de Nysse) et

Pour lui, la nature est pris dans un mouvement constant vers l’élévation : la matière vers la forme. Elle est immobile mais le principe de tout mouvement. Elle éveille l’éros dans la matière. L’Eros est élevé au rang de puissance universelle. Plotin (205 av.J.-C. / 270 av.J.-C. ), Philosophe néo-platonicien, se démarque de Platon sur quatre points concernant Eros - à la voie ascendante de Platon, menant à Dieu, le monde des Idées, il ajoute la voie descendante. C’est le processus cosmologique

avorté ne parvient pas à son terme. L'influence de la méditation platonicienne sur l'amour a été considérable. Elle a inspiré, dans l'Antiquité, la conception aristotélicienne du premier moteur, « qui meut comme objet du désir », puis, à travers Plotin, le néoplatonisme. Elle est la source d’une grande tradition mystique, perpétuée de siècle en siècle, depuis certains pères de l'église jusqu'au théâtre de Claudel, pour laquelle l'amour de la créature est la voie vers l’adoration du créateur[3].

La comparaison entre ces deux matrices de la philosophie occidentale s'impose à cause de leurs traces laissées après leurs morts, encore aujourd'hui nous continuons à comprendre et apprendre leurs manières de penser ,qui sont tout à fait différentes .Platon,en quelques mots ,est l'utopiste fasciné par les idéaux ,c'est un rêveur qui recherche quelque chose d'irréel:un monde plus parfait. Il invente la figure du BIEN tellement bonne et indescriptible qu'elle devient abstraite .c'est à cause de cela