Plotine

baccalauréat, pour mener à bien ses études de philosophie, il doit accepter de menus emplois dans le commerce ou l’administration ; il présente en 1936 un diplôme d’études supérieures sur les rapports de l’hellénisme et du christianisme dans les œuvres de Plotin et de saint Augustin, mais al tuberculose l’empêchera de passer l’agrégation de philosophie. Dès cette époque, il a la passion du théâtre et fonde la troupe « L’Equipe » pour laquelle il adapte Le Temps du mépris de Malraux, le Prométhée d’Eschyle

aristotéliciennes indiquant que le premier principe (l'Etre ou l'Un suprême) se pose soi-même dans l'existence : il se produit. L'expression nette est plotinienne : « Il est lui même cause de soi (aition éautou), de lui-même et par lui-même » dit Plotin dans l'Ennéade VI, 8, 15. La filiation se précise à partir de là : Proclus ensuite dit du Principe « Il est à lui-même sa propre cause », aition eauto. Et, dans le Livre des causes, s'impose l'expression « causa sui » : « Et il ne devient causa

intuition fulgurante qui laisse de côté tous les aspects matériels (la toile, les formes, les couleurs, etc.) qui m’ont pourtant conduit jusqu’à lui. ● Aucune définition de l’art n’est plus vraie et plus profonde que celle que donnait le philosophe grec Plotin (vers 205-270) de l’architecture: « L’architecture, c’est ce qui reste de l’édifice, une fois la pierre ôtée ». Chapitre 3 : LE BEAU SELON KANT Dans sa Critique de la faculté de juger (1790), Kant a souligné en quelques formules décisives l’irréductibilité

le professeur peut aussi utiliser pour les besoins de son enseignement des extraits d’écrits dont les auteurs ne figurent pas sur cette liste. Platon ; Aristote ; Épicure ; Lucrèce ; Sénèque ; Cicéron ; Épictète ; Marc Aurèle ; Sextus Empiricus ; Plotin ; Augustin ; Averroès ; Anselme ; Thomas d’Aquin ; Guillaume d’Ockham. Machiavel ; Montaigne ; Bacon ; Hobbes ; Descartes ; Pascal ; Spinoza ; Locke ; Malebranche ; Leibniz ; Vico ; Berkeley ; Condillac ; Montesquieu ; Hume ; Rousseau ; Diderot ;

- Renaut Il faut distinguer l'amour comme passion de l'âme, l'amour comme dieu impassible et l'amour comme démon, sujet à la passion amoureuse. La passion d'amour est la cause par laquelle naît dans les âmes l'idée de s'unir aux belles choses. - plotin Aimer un étranger comme soi-même implique comme contrepartie : s'aimer soi-même comme un étranger. - Simone Weil Il en est de nos jugements comme de nos montres ; aucune ne dit comme l'autre, mais chacun se fie à  la sienne. - Alexander Pope

une essayiste française, docteur en philosophie et en psychologie. Hadot, Pierre (1922 - 2010) est un philosophe, historien et philologue français, spécialiste de l'antiquité, profond connaisseur de la période hellénistique et en particulier du néoplatonisme et de Plotin. Pierre Hadot est l'auteur d'une œuvre développée notamment autour de la notion d'exercice spirituel et de philosophie comme manière de vivre. Il a fait redécouvrir la dimension existentielle de la philosophie antique. James, William (1842-1910)

Grunberger, Narcisse et Anubis - Essais Psychanalytiques, Des Femmes, collection la psychanalyse, 1989. Jean Guitton, Regards sur la pensée française (1870-1940), Paris, Beauchesne, 1968. Pierre Hadot, "Le Mythe de Narcisse et son interprétation par Plotin", Nouvelle Revue de Psychanalyse, n° 13, Printemps 1976. Elie Halevy, Histoire du peuple anglais au XIXe siècle, Paris, Hachette, 1926. Edouard de Hartmann, Philosophie de l’inconscient, traduit par D. Nolen, Paris, Baillière, 1877. Hystérie et

points de convergences (et de divergences, cela va de soi) entre d'autres personnalités, d'autres idées situées hors de l'espace musulman, que le lecteur peu familier avec les textes en question ne songerait jamais à établir. Que Platon, Aristote, Plotin, Ciceron et bien d'autres " anciens " ont fortement nourri la pensée musulmane au Moyen-âge, que cette pensée musulmane a, à son tour, coloré la scholastique occidentale et grandement influencé toute la philosophie européenne à partir du XVIIème siècle

explicatif est à la symphonie, se sont conservés à côté de la dialectique platonicienne; ils traversent en souterrain la métaphysique grecque et reparaissent à l'air libre avec le néoplatonisme alexandrin, avec Ammonius peut-être, en tout cas avec Plotin, qui se déclare continuateur de Socrate. A l'âme socratique ils ont fourni un corps de doctrine comparable à celui qu'anima l'esprit évangélique. Les deux métaphysiques, en dépit de leur ressemblance ou peut-être à cause d'elle, se livrèrent bataille

Pascal et sa famille se virent très vite liés à la doctrine de PortRoyal : le jansénisme, et Pascal effectua sa première conversion en 1648. Il abandonna 1 2 BORD (André), La vie de Blaise Pascal : une acensions spirituelle suivie d’un essai Plotin, Montaigne, DESCOTES (Dominique), Pascal : biographie, étude de l’œuvre, Albin Michel, Paris, 1994 5 momentanément toute activité «cérébrale», par soucis de santé et fréquenta le monde : période de sa vie communément appelée « mondaine (1652-54)