Plus Absurde Est La Vie Moins Supportable Est La Mort

apportée ; • À Madame Anne-Simone DUFIEF, pour ses conseils méthodologiques indispensables ; • À Thibaut LEGRAND, pour son soutien indéfectible ; • À mes grand-parents, pour leur mémoire infaillible, et pour les précieux témoignages de leur jeune vie sous l'occupation allemande qu'ils nous fournissent, à travers paroles et écrits ; • À mes parents, pour leur soutien et leurs conseils, tout aussi essentiels dans mon travail de recherche ; • À Monsieur Bernard Maingot, ancien résistant déporté

pratiquement chaque jour. Reste que la littérature produite sur ce sujet est étrangement rare, et quand elle existe, se limite souvent à revisiter éternellement les cas de Calas, Lesurques, Dreyfus, Seznec, ou plus près de nous Mis et Thiénot, Ranucci, etc. Même les avocats pénalistes les plus réputés se limitent à des ouvrages polémiques, à des recueils d'anecdotes ou à des collections de faits, sans tenter vraiment d'analyser la notion d'erreur judiciaire — comme s'il s'agissait d'une donnée a priori

filiation et qui reprendrait ce modèle en vue de le détourner. Hypothèse évidemment infirmée dès les premiers mots de la pièce. Le nom « Ubu » ne renvoie pour sa part à aucune référence littéraire identifiable, ni même à un nom propre quelconque : plus proche d’un surnom, il ressemble à une onomatopée rudimentaire et burlesque, dimension que la pièce de Jarry actualise ultérieurement. L’association de ce nom propre (« Ubu ») et du substantif « roi » annonce la dimension éminemment parodique de la

ont-ils inspiré des systèmes d’entraides mutualistes bien avant la lettre. Tant que la capacité d’auto-subsistance à été dépendante de la capacité de travail, des systèmes d’entraide ont tenté de pallier aux accidents professionnels, aux maladies et à la mort. Ainsi « les oeuvres » des corporations ont-elles précédées les sociétés de secours, ancêtres des mutuelles et des caisses de prévoyance. Ces initiatives de solidarités restaient dans le cercle de bénéficiaires liés par des liens de réciprocité propres

Production de nouveauté). L’art et le jeu témoignent d’un esprit de liberté . Ils sont un moyend’évasion . L’artiste est un adulte qui doit gagner sa vie. L’art sans être un jeu s’apparente à l’esprit de jeu, d’enfance.L’art est une quête éternelle du Beau et l’artiste ne peut que s’inspirer de ce que la réalité offre a son regard.II/ L’art est-il une imitation du réel ? Le réalisme prône

que soit le contexte historique dans lequel il est plongé, l'homo religiosus croit toujours qu'il existe une réalité absolue, le sacré, qui transcende ce monde-ci, mais qui s'y manifeste et, de ce fait, le sanctifie et le rend réel. Il croit que la vie a une origine sacrée et que l'existence humaine actualise toutes ses potentialités dans la mesure où elle est religieuse, c'est-à-dire : participe à la réalité. Les dieux ont créé l'homme et le Monde, les Héros civilisateurs ont achevé la Création,

frère aîné étaient retenus au Palais; sa mère en visite; sa sœur à un concert; et quant au puîné, le petit Caloub, une pension le bouclait au sortir du lycée chaque jour. Bernard Profitendieu était resté à la maison pour potasser son bachot; il n'avait plus devant lui que trois semaines. La famille respectait sa solitude; le démon pas. Bien que Bernard eût mis bas sa veste, il étouffait. Par la fenêtre ouverte sur la rue n'entrait rien que de la chaleur. Son front ruisselait. Une goutte de sueur coula

joueur d’échecs BeQ Stefan Zweig Le joueur d’échecs nouvelle La Bibliothèque électronique du Québec Collection Classiques du XXe siècle Volume 51 : version 1.01 2 Cette nouvelle a été publiée en Suède à titre posthume – Zweig s’étant donné la mort, le 22 février 1942. Elle n’a paru en Allemagne qu’en 1957. Le texte français a paru en 1944 chez Delachaux et Niestlé (Neufchâtel-Paris). Il a été repris en 1981 aux éditions Stock, sans nom de traducteur. 3 Le joueur d’échecs Édition de référence

le 25 août 2003. Alain (Émile Chartier) (1946), Spinoza 3 Table des matières Préface LA VIE ET LES ŒUVRES DE SPINOZA LA PHILOSOPHIE DE SPINOZA Introduction I. II. III. IV. V. VI. La méthode réflexive De Dieu et de l’âme Des sentiments et des passions De l’esclavage de l’homme De la raison De la liberté et de la béatitude CONCLUSION Table analytique des matières et des références La vie et l’œuvre de Spinoza La philosophie de Spinoza Mémento bibliographique Alain (Émile Chartier)

écrivain ivoirien à la place relativement saillante et isolée au sein de la littérature africaine contemporaine, en raison de la reconnaissance littéraire et médiatique dont il était l’objet à la fin de sa vie1. Décédé en 2004, il est toujours resté plus ou moins à l’abri des réseaux et parrainages littéraires. Il ne se rattachait en effet à aucune école, mais se présentait davantage comme un « opposant politique2 », pour lequel l’écriture constituait d’abord un « moyen de contestation ». * 3 Bourdieu