Poete Guide Spirituel

d’artifices particuliers (cf.I.A), en constituent les témoignages. Toutes deux manifestent le même pouvoir de création et de transformation. En effet, la main et l’esprit de l’homme modifient le monde naturel, immédiat, en un monde artificiel et spirituel. Ces deux activités témoignent du besoin inévitable qu’éprouve l’homme de se heurter, physiquement et intellectuellement, à la matière, à la nature pour l’adapter à ses attentes, à ses espérances ou encore à son goût. Remarque 1: Art, comme technique

être ainsi de notre jeunesse, au contraire, elle se croit exagérément sage et exempte de quelque contrainte que ce soit.” (Hésiode : La Théologie) Cette citation porte la marque d’une actualité flagrante et a cependant été extraite d’une œuvre du poète grec, Hésiode, ayant vécu durant la deuxième moitié du 8 e siècle avant Jésus-Christ. Tout ceci nous rappelle avec beaucoup de sobriété que le problème de la délinquance juvénile n’est nullement particulier à nos temps modernes mais est, en

d'illustrer la langue française, c'est-à-dire lui donner une grande littérature. Du Bellay considérait que, si, sans inspiration, on ne peut être un grand poète, cette «félicité de nature» ne suffit pas, et qu'il serait même «contemptible» («méprisable») de passer sans effort à I'immortalité que confère la poésie. Il pensait que le vrai poète doit ajouter Ie travail à la «fureur divine» ; doit chercher l'inspiration dans ses lectures ; doit méditer dans le silence : «Qui veut voler par les mains

pouvoirs spirituels (l’Eglise) et temporel (les rois et l’aristocratie). L’Europe se couvre d’églises et de monastères. Les maîtres sculpteurs, peintres, verriers, orfèvres ont laissé des œuvres anonymes qui témoignent de la piété de l’époque. Philosophie Le philosophe Plotin (205 – 270 PCN) rédige dans ses Ennéades les fondements de l’esthétique du Moyen Age. Il s’agit d’un retour aux idées de Platon (néo-platonisme) : le monde visible reflète l’Unité primordiale. L’art devient spirituel. Il

s’inscrit la singularité d’un sujet. La séquence peut se centrer autour d’un poète : la poésie de Baudelaire telle qu’elle apparaît dans Les Fleurs du Mal, mais aussi Les Petits poèmes en prose, ou encore Fusées ou Mon cœur mis à nu, voire les écrits dits « critiques » que sont L’Art romantique ou les Curiosités esthétiques... Ou encore : pourquoi la prose de Nadja comme celle du Manifeste du surréalisme sont-elles l’œuvre d’un poète ? Pourquoi enfin Nerval se considère-t-il comme « tombé dans la prose

LITTÉRATURE FRANÇAISE III Apuntes Francés Granada (XVII et XVIII) 4ème année Programme de littérature française III 4ème année Guide pour le contrôle de connaissances 1.Humanisme et Renaissance. L’École lyonnaise. Rabelais. (p.2) 2.La Pléiade. Ronsard et Du Bellay. (p.6) 3.La crise de la renaissance. Le baroque. Montaigne. Agrippa d’Aubigné. Du Bartas. Sponde. Chassignet. (p

connaissance scientifique des lois et des tensions qui la fondent. Dès lors le talent, notion ambiguë et abstraite, est relégué au second plan et remplacé par le travail d'apprentissage « training ». Ce stade préparatoire de la formation physique et spirituelle de l'acteur consiste en l'étude, par l'entraînement, des lois fondamentales de la création théâtrale, abandonnées auparavant « au talent, à l'intuition, au dilettantisme effréné de STANISLAVSKI ET MEYERHOLD 15 chacun 2 ». L'acteur devient

belles et bonnes, c'est vouloir les faire siennes pour connaître le bonheur. Il faut étendre le sens du terme Amour à la recherche et à la réalisation de tout ce qui est bel et bon, c'est-à-dire à la création dans tous les domaines, physiques et spirituels, lorsqu'on vise l'éternité pour ce qu'on crée. b)[206b-207a]. Poussés par le désir de prolonger leur existence, les mortels s'unissent avec ce qui, ici-bas, leur donne un aperçu de l'éternité : un être beau qui leur donne envie d'enfanter dans la

Sturm und Drang. Ainsi, le romantisme, au moins dans sa forme archaïque, est né en Angleterre dans les années 1760, comme un affront démentant radicalement, et avec un réalisme aussi cru que cynique, la toute puissance rationnelle esthétique et spirituelle que l'honnête homme du classicisme croyait posséder pour se façonner lui-même et façonner le monde pour l'éternité. Le démenti est cinglant : l'homme est mû par des passions qu'il ne comprend pas et qu'il ne maîtrise pas, et son destin est avant

"concurrence à l'état civil" qu'en s'en appropriant et en renouvelant les formes romanesques de son temps. Une telle analyse conduit dc à faire de l'intertextualité (bien que M n'utilise pas le terme) une caractéristique essentielle de l'oe litté. "Un poète ne se conquiert pas qur l'informe, mais sur les formes qu'il admire. Un romancier aussi. Avant de concevoir La Comédie humaine et de se battre avec l'état civil, Balzac s'est battu avec le roman de son temps. (…) La création n'est pas le prix d'une