Poete Maudits Corpus

la question préliminaire suivante : « quelle est l’importance qu’acquiert la ville natale dans l’existence humaine ? » A partir de la réponse ou des réponses proposées, nous étudions les représentations de la ville natale dans les romans de notre corpus. Combinant une interrogation à la fois comparative, théorique, historique, thématique et analytique, nous analysons la façon dont est présenté ce thème. Notre parcours nous conduit à étudier l’évolution du genre romanesque de façon comparative, pour

Francophones, 2003, p.15. 3 Parisot Yolaine, « Les écritures de soi dans la Caraïbe francophone », Notre librairie, N° 161, p. 46. 15 Notre travail consistera aussi à prouver la véracité de cette citation de René Luneau par rapport à notre corpus d’étude : « (…) à force d’osciller entre les différents savoirs qui vous habitent et parvient pas à réconcilier, on revient naturellement aux origines »1. qu’on ne Enfin, nous allons tout simplement visiter le Pays sans chapeau, et à travers lui

aujourd’hui réunis près de mille pages et fragments des Manuscrits de Nag Hamadi. * Les papyrus trouvés sont des traductions grecques de textes écrits entre la fin du premier siècle de l’ère chrétienne et l’année 180 après J.-C., et ils constituent un corpus de textes connu également sous le nom d’Évangiles apocryphes, puisqu’on ne les trouve pas dans la Bible telle qu’elle est connue aujourd’hui. Pour quelle raison ? En 170 après J.-C., un groupe d’évêques se réunit afin de définir les textes qui allaient

PLAN INTRODUCTION CHAPITRE 1. Cadre théorique et méthodologique 1.1. Le choix du corpus 1.2. L’approche méthodologique 1.3. La division de la recherche 1.4. La bibliographie sélective Résumé du chapitre 1 CHAPITRE 2. L’apprentissage de la langue russe en France et les relations interculturelles entre la France et la Russie de Pouchkine à Poutine 2.1. Panorama historique des changements historiques et des échanges linguistiques entre la Russie et la France 2.2. De la Révolution

des domaines aussi disparates que l’imagination elle-même, la totalité de l’Inde et du Levant, les textes et les pays de la Bible, le commerce des épices, les armées coloniales et une longue tradition d’administrateurs coloniaux, un impressionnant corpus de textes savants, d’innombrables « experts » en matière d’orientalisme, un corps professoral orientaliste, un déploiement complexe d’idées « orientales » (despotisme oriental, splendeur orientale, cruauté orientale, sensualité orientale), de nombreuses

». Paul Valéry. 17 « Les œuvres d’art sont d’une infinie solitude ; rien n’est pire que la critique pour les aborder. Seul l’amour peut les saisir, les garder, être juste envers elles ». Rainer Maria Rilke, Extrait des « Lettres à un jeune poète ». « Pas de plus belles œuvres d’art que la nature, pas de plus belles œuvres d’art que la vie ». Paul Landowski. « L’œuvre d’art a une mission mystique qui est de racheter le réel ». E. Jaloux, « Essences ». « La demande de Beau est considérable,

concerne la culture en traduction, toutes les cultures sont distinctes de l’une à l’autre. Et il convient de se demander pourquoi il faut la traduction de n’importe quelle culture et pourquoi on peut avoir la liberté de déranger et altérer l’habit/le corpus de cette culture. Mais encore, est-ce que c’est vraiment le dérangement et l’altération d’une culture quand elle est (re)présentée dans la traduction ? En effet, on ne doit pas traduire l’œuvre entière à l’aide des notes infrapaginales pour garder

justifiée qu'après élucidation du projet global qui a présidé à la multiplication des textes. Une sorte de pré-synthèse est donc toujours à la base du geste comparatiste. Si séparer est compromettant, assembler l'est plus encore : dis-moi quel est ton corpus retenu et je te dirai ce que tu veux chercher... Je ne m'attarderai guère sur le parallèle qui a sans doute en Plutarque son ancêtre et en August-Wilhelm Schlegel son précurseur, du point de vue comparatiste. Sa comparaison entre la Phèdre d'Euripide

calife. Son acte politique consistant à vouloir créer un Coran pour toute la communauté sera mal perçu par bon nombres de Compagnons. En effet, Uthman chargera Zayd ibn Thabit et 3 Qurayshites de diriger la commission qui se chargera d’établir un corpus coranique officiel pour toute l’Oumma. On pourrait reprocher au calife de ne pas avoir chargé plus de compagnons pour travailler sur une version coranique qui se voudrait ainsi plus unificatrice et consensuelle. On pourra en effet comprendre la colère

Les Violons de la haine en 2001 « décrit, s’écrie, accuse, devise et récuse», en passant par Bessora (53 cm, 1999) qui dit trouver toute son inspiration dans le vécu quotidien des Africains, le fait frappant c’est l’entrée massive des femmes dans le corpus littéraire francophone subsaharien. Avec cette émergence, la parole littéraire est devenue un projectile lancé contre des cibles qui s’appellent la polygamie, la minoration de la femme et de l’enfant, etc. ; tous travers fustigés sans répit, aux antipodes