Poignard

reste de poison dont le baume me fera mourir... (Elle l'embrasse. ) Tes lèvres sont chaudes ! PREMIER GARDE, derrière le théâtre. - Conduis-nous, page... De quel côté ? JULIETTE. - Oui, du bruit ! Hâtons-nous donc ! (Saisissant le poignard de Roméo.) ô heureux poignard ! voici ton fourreau... (Elle se happe.) Rouille-toi là et laisse-moi mourir ! (Elle tombe sur le corps de Roméo et expire. ) Entre le guet, conduit parle page de Pâris. LE PAGE, montrant le tombeau. - Voilà l'endroit, là où la torche

tandis qu’au contraire Macbeth profite de l’occasion qui lui est donnée par la visite du roi en son château pour, avec l’aide de sa femme, qui attise son «courage au bon endroit» et qui endort par un narcotique les valets de la chambre du roi, le poignarder à mort dans son sommeil. Quand, le lendemain, l’immonde meurtre est découvert, Macbeth feint une grande douleur et une grande indignation, et, pour écarter tout soupçon, tue les valets comme s’il était enragé par leur dénégation du méfait. Malcolm

« Oui ». Il dit alors : « Il n’y a pas de place dans l’Islam pour celui qui abandonne la salah ». Cet incident eut lieu le mercredi 27 dhoul-hidjjah. Lorsqu’on lui dit que c’était un mage qui l’avait poignardé, il s’exclama « Al-Hamdoullillah, ce n’est pas quelqu’un qui se dit musulman qui m’a poignardé ! » Hazrat Oumar (r.a) ordonna, qu’après sa mort, le nouveau Khalifat soit choisi parmis 6 personnes que le prophète à déclaré qu’ils entreront au paradis : Ali (r.a), Ousman (r.a), Abdoul-Rahman

parallélisme « où les séducteurs nous assiègent pendant que la misère nous poignarde ». L’accusation manifeste l’abondance des différences liées à l’âge. La femme est présentée comme une victime puisque les obstacles psychologiques et sentimentaux s’associent aux différences sociales. Le pluriel « séducteurs » vient augmenter l’étendue des périls qui guettent les femmes. D’autre part, le vocabulaire militaire : « assiège » ; « poignarde », renforce la notion de danger. En dernier ressort, la question rhétorique

« hésitantes », et ses « doigts crispés ». De même, le danger que représente le monde extérieur n’est pas pour le rassurer. En effet, le bruit des klaxons peut réveiller l’homme qui sera alors en mesure de se défendre. Enfin, il hésite entre le rasoir et le poignard. Bien qu’il sache que « le rasoir était plus sur », il se refuse de l’utiliser. Cette tergiversation a pour effet d’accentuer son appréhension en reculant le moment où il faudra agir. A la fin de l’extrait, c’est « toujours à lui d’agir ». Malgré

justifier sa haine. J'abandonne son fils. Que de pleurs vont couler ! De quel nom sa douleur me va-t-elle appeler ! Quel spectacle pour elle aujourd'hui se dispose ! Elle en mourra, Phoenix, et j'en serai la cause. C'est lui mettre moi-même un poignard dans le sein. » Oreste, dernier des Atrides, ne peut échapper au destin tragique qu'ont connu tous les membres de sa famille, dont l'histoire est traversée de meurtres en tous genres parricides... Bien qu'il ne décède à la fin de cette pièce,

mort, constant, du début à la fin du texte : l.20, 21 (deux fois), 22, 28 " trépas ", 31 " poignard ", 32 " se frapper et tomber ", 40 " je meurs content ", 43 " en mourant ", la périphrase 45 " épaisse nuit " ou 61 " l’éternelle nuit " 4. Le champ lexical de l’horreur, qui dépeint une vison apocalyptique : trois fois le mot " sang " dont une fois dans l’hyperbole " ruisseaux de sang " (28,42,48), " poignard ", la litote qui atténue l’insoutenable : 29 " cet objet " (le corps de Pyrrhus transpercé

défaite, se sent vaincue et humiliée. Elle est touchée par des crises économiques, sociales et politiques nées de l’après-guerre. Au sortir de la Première Guerre mondiale, la défaite allemande est refusée au point de parler du mythe du « coup de poignard dans le dos » qui aurait été causé par les forces anti-allemandes, autrement dit le pacifisme socialiste et le judaïsme. Ce mythe contribue à alimenter les idéologies d’extrême droite dont fait partie le NSDAP. En quoi le programme du NSDAP apparaît-il

groupe : Pierre qui parle a Jean ou l’inverse car jean connaît le fautif, et Juda qui se sent mal à l’aise ramasse de sa main droite la bourse contenant l’argent de sa trahison (Derrière lui, il y a une main qui semble en surnombre et qui tient un poignard). - à la droite de Jésus : -3e groupe : Thomas qui a le doigt levé comme s’il juré que se n’est pas lui (même doigt qui a touché les blessures de Jésus lors de sa résurrection), Jacques et Philippe tous deux protestant leur innocence

défendre il se voit alors comme un « sacrificateur ». Les hésitations de Tchen sont présente du début à la fin de cet incipit, pour le choix de l’arme le narrateur mentionne que « le poignard lui répugnait moins » ici c’est l’emploi du « moins » qui est accentue le dégout que Tchen ressent en effet qu’il utilise le poignard ou le rasoir cet acte le dégoute. Le point de vue omniscient, c’est a dire que le narrateur voit tout sait tout et perçoit les sentiment des personnages, nous permet de découvrir