Point Commun Entre Une Eglise Romane Et Gothique

Maurice Colignon avait publié contre « les faux prophètes et les sectes d’aujourd’hui » (1953). Les universitaires ne voyaient plus dans les rites que conduites prélogiques opposées aux développements de la raison humaine. La distance s’accroissait entre religion et science, par les victoires de la lumière (des Lumières ?) sur les superstitions magicoreligieuses du passé. Les études littéraires cherchaient dans des formulations mathématiques des reconnaissances de la part de ceux qui dominaient les

vertus est moins rare qu'on ne pense — les Schweitzer aimaient les mots crus qui, tout en rabaissant très chrétiennement le corps, manifestaient leur large consentement aux fonctions naturelles; Louise aimait les mots couverts. Elle lisait beaucoup de romans lestes dont elle appréciait moins l'intrigue que les voiles transparents qui l'enveloppaient: « C'est osé, c'est bien écrit, disait-elle d'un air délicat. Glissez, mortels, n'appuyez pas! » Cette femme de neige pensa mourir de rire en lisant La Fille

.......................................................................... 12 c) « L’Âme belge »....................................................................................................................................... 16 3. CONTACTS ENTRE L’OCCIDENT ET L’ORIENT : AUTRES JAPONISMES ............................................................. 24 a) Pierre Loti : Le Journal de Nagasaki et Madame Chrysanthème (1887) ................................................ 24 b) Paul Claudel :

Pas de séparation entre scène et salle : acteurs et spectateurs étaient rassemblés dans un même lieu. Toutes les classes de la société assistaient, en même temps, au même spectacle. Le théâtre grec. Platon oppose deux modes d’écriture : la mimésis, ou imitation parfaite, dans laquelle le poète donne l’illusion que ce n’est pas lui qui parle, mais ses personnages, et la diégésis, ou récit pur, dans lequel il perle en son nom. Platon abordant le théâtre d’un strict point de vue de lecteur

de l'entité politique suisse est Confédération suisse en français, Schweizerische Eidgenossenschaft en allemand, Confederazione Svizzera en italien et Confederaziun svizra en romanche10. Au 19e siècle, le latin servait traditionnellement de langue commune pour les inscriptions officielles (à présent, l'anglais joue souvent ce rôle). Ainsi, la formule Confederatio Helvetica se trouve inscrite notamment sur les pièces de monnaie suisses ainsi qu'au fronton du Palais fédéral à Berne. Le sigle CH en est

chercher dans sa retraite ; c'était une maison petite, mais bien bâtie, pleine de propreté sans ornement. Le quaker était un vieillard frais qui n'avait jamais eu de maladie, parce qu'il n'avait jamais connu les passions ni l'intempérance : je n'ai point vu en ma vie d'air plus noble ni plus engageant que le sien. Il était vêtu, comme tous ceux de sa religion, d'un habit sans plis dans les côtés et sans boutons sur les poches ni sur les manches, et portait un grand chapeau à bords rabattus, comme nos

du manuel Introduction au travail de la séquence Transmise pendant des siècles par une tradition orale alimentée de récits et de rumeurs, consignée au xviiie siècle dans des ouvrages d’apparence « scientifique », la figure du vampire fait son entrée dans la littérature avec le romantisme. Apparu en 1748 dans un poème de l’écrivain allemand Ossenfelder, le personnage du vampire devient peu après un thème majeur : on peut citer les Allemands Bürger dans son poème Lenore (1773), et Goethe dans

Proust Le temps retrouvé À la recherche du temps perdu; 7 Genèse du "Temps retrouvé" 1. Il faut ajouter des notes sur Charlus dans le Carnet 2, ff°s 19 v°, 56 r° sqq, et dans le Carnet 3, ff°s 5 r°, 28 v° et 37 r°. 2. Voir la discussion de ce point dans l'Introduction à La Fugitive (GF). 3. Tout ce début est barré. 4. Cette reprise est barrée elle aussi. 5. Voir Bibliographie. 6. Cahier 19, f° 2 r°. Voir les articles de Françoise Leriche, BIP, n° 16, 1985, n° 18, 1987 et sa thèse, 1988.

Pataliputra à la culture de l’occident, on le comprend aisément. Mais que l’on fonde un schéma de l’histoire universelle sur ces jugements de valeurs, personne n’en a le droit». 1 Sur l’histoire de la ville, le discours est toujours tenu par un point de vue occidental, sans toujours considérer son importation, son exportation, et les différentes formes qui existent en parallèle dans les autres sociétés, dans d’autres cultures. C’est pourtant en observant l’histoire du monde, plutôt que cette

mérite, qu'importent à la vérité les petites taquineries de l'érudition? J'avais pensé d'abord qu'à cela seul se bornerait la révision du travail; mais à mesure que je lisais les feuillets pour les envoyer à l'impression, je m'apercevais des fautes communes à MM. Du Bois et Duméril, qui avaient rangé parmi les mots patois des mots admis dans le Dictionnaire de l'Académie française, et qui semblaient avoir ignoré une foule d'expressions usitées dans toute la Basse-Normandie. J'écrivais celles qui me