Point De Vue De Théophile Gautier Sur Le Poète

(Molière) 1 2. La beauté formelle : équilibre et harmonie (Kant) 1 3. Quelques perspectives sur la beauté 1 (a) Le kitsch (Kundera) 1 (b) Le beau est toujours bizarre (Baudelaire) 1 (c) Dionysiaque et apollinien (Nietzsche) 1 (d) Beauté et utilité (Gautier) 1 (e) Beauté et mysticisme (Platon, Baudelaire, Mallarmé…) 1 B. Le vrai 1 1. L’art nous éloigne de la vérité car les apparences sont trompeuses (Platon, Nietzsche) 1 2. L’imitation de la nature est un moyen d’accès à la vérité (Aristote) 1 3. Mentir

2. La beauté formelle : équilibre et harmonie (Kant) 14 3. Quelques perspectives sur la beauté 14 (a) Le kitsch (Kundera) 14 (b) Le beau est toujours bizarre (Baudelaire) 15 (c) Dionysiaque et apollinien (Nietzsche) 15 (d) Beauté et utilité (Gautier) 16 (e) Beauté et mysticisme (Platon, Baudelaire, Mallarmé…) 17 B. Le vrai 18 1. L’art nous éloigne de la vérité car les apparences sont trompeuses (Platon, Nietzsche) 18 2. L’imitation de la nature est un moyen d’accès à la vérité (Aristote)

s’arrêtera-t-il pas au dernier comme plus conforme et moins disproportionné que l’autre à la petitesse de son esprit ? Il ne faut point m’alléguer que les pensées de l’enfance sont d’elles-mêmes assez enfantines, sans y joindre encore de nouvelles badineries. Ces badineries ne sont telles qu’en apparence, car dans le fond elles portent un sens très solide. Et comme par la définition du point, de la ligne, de la surface, et par d’autres principes très familiers, nous parvenons à des connaissances qui mesurent

IV – Peintres et aquafortistes V – Vente de la collection de M. E. Piot VI – L’art philosophique Page 5 Copyright Arvensa Editions Charles Baudelaire Extrait Charles Baudelaire : Oeuvres complètes VII – Morale du joujou VIII – Théophile Gautier IX – Pierre Dupont X – Richard Wagner et Tannhäuser à Paris XI – Philibert Rouvière XII – Conseils aux jeunes littérateurs XIII – Les drames et les romans honnêtes XIV – L’école païenne XV – Réflexions sur quelques-uns de mes contemporains

sa simplicité même, sorte de « Sonate pathétique » de la cuisine, équivalent gastronomique de ce qu’est dans la vie sociale la visite de la dame qui vient vous demander des renseignements sur un domestique et qui, dans un acte si simple, peut à tel point faire preuve, ou manquer, de tact et d’éducation. Mon grand-père avait tant d’amour-propre qu’il aurait voulu que tous les plats fussent réussis, et s’y connaissait trop peu en cuisine pour jamais savoir quand ils étaient manqués. Il voulait bien admettre

Élément architectural familier aux multiples déclinaisons esthétiques ou fonctionnelles, elle est source de luminosité, de visibilité, de communication, en même temps que frontière entre deux espaces mitoyens souvent antithétiques. Vue de l’extérieur, la fenêtre délimite un fragment de réel qui s’offre à la représentation, à la manière du cadre pictural. De l’intérieur, elle ouvre sur un espace autre donné à contempler ou à imaginer. Mais ce qu’elle montre n’est pas toujours visible ou ne l’est

des chevaliers l'amour d'une dame : ils se battent en son nom et pour conquérir son cœur. Ais le fin'amor, chanté par les troubadours et trouvères, tend a représenter sur le plan littéraire un amour impossible ; le jeu mondain devient tragique et le poète invoque une femme aimée mais inaccessible. L'amour de Lancelot pour la reine Guenièvre, l'épouse du roi Arthur dans Le Chevalier à la Charrette (1186) de Chrétien de Troyes et Le Roman de la Rose (18éme siècle) de Guillaume de Lorris, qui est une œuvre

(cela se pratiquait ainsi à l'époque), Flaubert entreprend sans conviction, en 1841, des études de Droit à Paris où il mène une vie agitée. Il y rencontre des personnalités dans les mondes littéraire et artistique comme le sculpteurJames Pradier, le poète et auteur dramatique Victor Hugo ou l'écrivain Maxime Du Camp qui deviendra son grand ami. Il abandonne le droit, qu'il abhorre, en janvier 1844 après une première crises grave d'épilepsie. Il revient à Rouen avant de s'installer en juin 1844 à Croisset

(1951) La poétique de l’espace (1957) La flamme d’une chandelle (1961) NNE Introduction : Phénoménologie de « l’image poétique de l’espace heureux », ainsi pourrait être enoncée l’analyse de Gaston Bachelard. En effet, partant du constat que le poète, armée de ses images échappées de toute causalité, « parle au seuil de l’être » ,c'est-à-dire qu’il image une irréalité, frappante de vérité pour le lecteur, Bachelard fonde son étude de l’espace sur les phénomènes d’images poétiques, images qui illustrent

(cela se pratiquait ainsi à l'époque), Flaubert entreprend sans conviction, en 1841, des études de Droit à Paris où il mène une vie agitée. Il y rencontre des personnalités dans les mondes littéraire et artistique comme le sculpteur James Pradier, le poète et auteur dramatique Victor Hugo ou l'écrivain Maxime Du Camp qui deviendra son grand ami. Il abandonne le droit, qu'il abhorre, en janvier 1844 après une première crises grave d'épilepsie. Il revient à Rouen avant de s'installer en juin 1844 à Croisset