Pôle d'échanges

Classiques et Marx en ce qui concerne les deux types de valeurs : - les Classiques : il y a une valeur d’usage et une valeur d’échange. La valeur d’usage est écarté à cause de son élasticité et la valeur d’échange est déterminée par la quantité de travail.. - Marx redéfinit les mêmes concepts, il reprend des Classiques la notion de valeur d’usage et valeur d’échange. La notion de valeur d’usage renvoie à l’ « hétérogénéité des différentes marchandises à leurs spécificités, à leurs caractéristiques

particulière et d’espérer des autres la satisfaction de leurs autres besoins. 1 mesure de la valeur 2 détermination de la valeur valeur d'usage différent de valeur d'échange valeur d'usage: utilité relativement objective {text:soft-page-break} paradoxe de l'eau et du diamant on ne va s'intéresser qu'à la valeur d'échange (chap4 richesse des nations) Pour Smith, la richesse de la nation, c’est l’ensemble des produits qui agrémentent la vie de la nation tout entière, c’est-à-dire de toutes

commerce international à des différences de technologie de production entre les pays. Le modèle de Ricardo a deux conclusions fondamentales : les pays sont toujours gagnants à l'échange qui permet de produire de manière plus efficace et, en situation d'échange, les pays vont se spécialiser dans la production du bien où ils possèdent un avantage comparatif. Modèle Heckscher-Ohlin-Samuelson Dans ce modèle, les échanges internationaux reposent sur des différences de dotation dans les facteurs de production

monnaie fiduciaire) mais les biens, produits, marchandises reviennent au devant de la scène économique. Ex. : 2001-2002 en Argentine : on a enlevé le peso et on est revenu à du troc. A. Le troc Le troc est peut-être le plus vieil instrument d’échange des sociétés. Principe = un bien contre un bien, un produit contre un produit, un service contre un service ou bien un mix des trois (le troc peut être une technique très complexe et recourir à des appariements [faire des pairs] très vite complexes)

les informations. [...] [...] Petite histoire de l'utilité Pour les classiques (Smith, Ricardo) l'utilité est nécessaire à la définition de la valeur d'un bien (si un bien n'a pas d'utilité, pas de valeur d'usage, celui-ci n'a pas de valeur d'échange) Cependant pour les classiques l'utilité ne constitue en aucun cas la mesure de la valeur d’un bien (contrairement à la rareté d’un bien et à la quantité de travail nécessaire pour l’obtenir) Cette approche est nommée théorie objective de la valeur

commerce international à des différences de technologie de production entre les pays. Le modèle de Ricardo a deux conclusions fondamentales : les pays sont toujours gagnants à l'échange qui permet de produire de manière plus efficace et, en situation d'échange, les pays vont se spécialiser dans la production du bien où ils possèdent un avantage comparatif. ------------------------------------------------- Modèle Heckscher-Ohlin-Samuelson[modifier] Article détaillé : Modèle Heckscher-Ohlin-Samuelson

exprime quelque fois l’utilité d’un objet particulier et d’autres fois le pouvoir d’acheter d’autres biens que la possession de l’objet apporté. Dans un cas on parle de valeur d’usage, dans l’autre on parle de valeur d’échange. » Notion de valeur d’usage ( utilité Notion de valeur d’échange ( prix relatif 2 concepts : • valeur utilité ( Neo-classique disant que les objets n’ont pas de valeur objective. Valeur par rapport à l’utilité. Il y a aussi l’utilité marginale ( utilité subjective attribuée

produit par rapport à un étalon unique que de fixer les relations d'échange de ce produit avec toutes les autres marchandises. La monnaie permet donc d'établir une échelle de prix simple et unique, exprimée en unités monétaires. [...] La monnaie est alors une concrétisation de la valeur. Elle en est indissociable. [...] En tant que réserve de valeur, la monnaie rend possible l'utilisation différée dans le temps de la valeur d'échange qu'elle représente : le consommateur n'est pas dans l'obligation

critique du modernisme (Greenberg, autonomie plastique de l'œuvre) dans laquelle l'ironie remplace la "pureté", la valeur d'échange remplace la valeur d'utilisation, centre et périphérie se confondent, l'œuvre devient un processus à consommer. Baudrillard étend l'analyse marxiste de la valeur au signe. Alors les signes sont interchangeables et les signifiants deviennent valeur d'échange. L'œuvre, en tant que signe, n'y échappe pas. L'objet artistique est réduit à un objet marchand. L'art devient alors

d’amélioré les travaux de son prédécesseur. III) Critique de la notion de valeur En revanche là ou le disciple va énormément se différencier de Walras, c’est dans la définition et la cause de la valeur d’une marchandise. Il nous dit que la valeur d’échange est déterminée en même temps que l’équilibre économique et que celui ci naît de l’opposition entre les goûts et les obstacles. Il continu « Celui qui ne regarde que d’un coté et considère uniquement les goûts, croit qu’ils déterminent exclusivement