Politique Mensonge

goût, sont sans cesse repoussées (on le voit bien avec les Guignols sur Canal +). Bien souvent, on ne rit plus avec, mais contre quelqu’'un, mais peut-être que le refus de la politesse et du savoir-vivre est une façon comme une autre de dénoncer le mensonge et les faux-semblants… Si, pour Montesquieu, « la gravité est le bonheur des imbéciles », la frivolité qui consiste à ne rien prendre au sérieux a-t-elle conscience qu'’elle est dérisoire ? Peut-on rire de tout ? J'’aurais tendance à répondre

Valentinois car « elle n'a pas le mérite de n'avoir jamais rien aimé » ( l.14) et elle m'a fait preuve ni de « fidélité » di de désintéressement (voir ligne 16) et qu'elle n'utilise pas son pouvoir pour des « choses honnêtes » . elle dénonce également le mensonge qui règne à la cour dans les relations humaines : le mot « vérité » revient donc ainsi à plusieurs reprises (ligne 29 et 38). → On retrouve ici les termes essentiels du roman qui définissent la thématique principale : l'opposition intérieure entre

traditions mythologiques qui sont contenues dans les œuvres de nombres d’auteurs et de poètes ne conviennent pas pour les enfants, parce que dans ces histoires, les dieux sont remplis de passions humaines comme la jalousie, les désirs sensuels, le mensonge, la haine, l’avarice, la lâcheté, etc. Si les dieux, qui devraient être des idéaux pour les hommes, sont décrits d’une telle manière, quel est l’exemple et quelles sont les valeurs que les enfants absorberont de ces histoires ? Aussi Platon, conformément

la vérité. Chaque jour nous révèle combien le mensonge, la fraude, la corruption et même le crime sont fréquents au point où la démocratie en tant que système du vivre ensemble est non seulement dépassée mais trahie, maquillée, détournée. L’écrivain ne cesse de fouiller cette pathologie sociale et politique. Il découvre que la littérature a des limites et qu’un livre, même excellent, pèse peu de poids face à la Mafia, face à la grande misère politique. Alors la vérité, dite par les enfants et les

toute entité politique a cherché à obtenir ou à maintenir le pouvoir. Puisqu’il y a plusieurs entités avec des valeurs différentes, forcements certains vont entrer en conflit entre eux cherchant à étendre la grandeur de leur territoire ou à imposer leur politique. Pour y parvenir beaucoup de partie ou de régime vont utiliser la propagande : La propagande est l'action de diffuser, de propager, de faire connaître, de faire admettre une doctrine, une idée, une théorie politique. Son but est d'influencer

des Idées. Il est alors de son devoir de guider les autres hommes, de leur faire part de cette vérité. C. La vérité comme valeur morale Il semble également que la vérité ait une valeur morale. C'est ce que l'on implique en opposant la vérité au mensonge plutôt qu'à l'erreur. Elle aurait donc une valeur en elle-même, indépendamment de tout rôle utilitaire. C'est pourquoi Aristote dit des premiers philosophes qu'« ils poursuivaient le savoir en vue de leur seule connaissance et non pour une fin utilitaire

tombe bien, notre société est individualiste) : écoute de l'autre, compassion, soins, dons, ne sont pas des caractéristiques de vie recherchées. En Occident, l'on nous dit qu'il faut y voir des problèmes, et que ceux-ci sont d'origine sociale, ou politique, ouéconomique. Le terrorisme ? C'est la faute à l'injustice nord-sud. À voir. Tous les habitants des pays peu développés ne sont pas des terroristes. La violence dans les écoles ? La faute à la télé, aux jeux vidéos ? Sûrement, mais pas seulement

la relativité du jugement individuel est encore accentuée par les différences de vécu entre les hommes. Par exemple des personnes ayant grandis dans un environnement d’hypocrisie et de dissimulation auront une sensibilité différente (moindre) au mensonge et ne ressentiront peut-être pas la même douleur que quelqu’un qui, au contraire, n’a jamais côtoyé un univers de fausseté. Il semble alors que l’habitude joue un grand rôle dans la relativisation de l’intolérable. L’habitude rend l’homme en quelque

mes choix parfois sans que je m’en aperçoive. Alors suis 'je vraiment le sujet de mes pensées & de mes actions? La notion de sujet est polysémique. On parle de sujet d'expérience, de sujet de thèse, de sujet de devoir ; mais aussi au sens politique, un homme subissant une autorité. Au sens le plus moderne philosophiquement, le sujet est un être conscient ; une personne qui se pense et qui s'exprime à la première personne. C'est un être qui est capable de se représenter et de se prendre pour

son fils. De fait, à son égard, il ne réagit que par le mensonge et la dissimulation: « commentus est » l.14 , « reconciliatione simulata » l.15 . L’utilisation du superlatif pour qualifier la lettre qu’il lui envoie appuie cette faculté de mensonge: « jucundissimis litteris » l.15 . Quant aux participes qui décrivent son attitude, « prosecutus atque in digressu papillas quoque exosculatus » l.19,20 , ils semblent clairement renvoyer au mensonge . Face au cadavre d’Agrippine, Néron n’a plus besoin