Polybe Histoire

Histoire et historiens dans la Grèce Classique Les débuts de l'histoire sont incertains, souvent des histoires rapporté par le bouche à oreille de générations en générations. Ce temps nous l'appellerons le temps des mythe, c'est à dire l'histoire des légendes et des dieux. Pour nous Européens, l’histoire est née il y a environ 2500 ans aux confins du monde grec et des sociétés orientales. Du premier coup elle a atteint une plénitude incontestable avec l’œuvre d’Hérodote et à une perfection

Les 306 Fabii Ce texte est un extrait de du livre II des Histoires Romaine de Tite Live, c’est le livre qui relate les débuts de la république et la guerre contre les Étrusques. L'auteur et son oeuvre: Titus Livius, né et mort à Padoue, 59 avant J-C, 17 après J-C. C’est un riche patricien, il s’installe à Rome, homme de lettres, historien, ami d’Auguste. Il n’a pas fait de politique. Son œuvre, appelée Histoire de Rome, publiée vers 29 avant J-C, comprenait 142 livres, il en reste 35. Il est conservateur

I. Histoire de l'Histoire " 1. Les conceptions du temps sont variables ! ! ! «On peut le sentir mais pas le définir» St. Augustin Antiquité: Conception du temps circulaire et cyclique (// cycles de la nature) La société n’évolue pas, ne laisse pas de place au progrès est immuable est polythéiste Vision rassurante et totalitaire du temps Epoque Chrétienne: Conception du temps linéaire (calendrier) et finie (début et fin) Vision dramatique (seule stabilité = Dieu) ouverte à la possibilité

grecques au moment où Alexandre prend le pouvoir. Il sera question d'histoire politique, les problématiques économiques ou culturelles par exemple, ne seront abordées que dans l'optique d'éclaircir qqs décisions politiques. Axe général du cours est histoire politique. Importance des chronologies par territoires. But général du cours : comprendre comment est-on passé de régimes basés sur prises de décisions collectives (oligarchie, démocratie (assemblées, conseils), - régime le plus répandu en Grèce

homme/société. * Ces classifications avaient pour variables la raison, la morale, la justice, le bonheur et l’ordre social. * Parmi les penseurs, on peut citer Hérodote, Platon, Aristote, Cicéron et Polybe. * L’objectif est la recherche du meilleur gouvernement possible. [Histoire des idées politiques dans l’Antiquité et au Moyen-Age, P. NEMO] * La pensée médiévale sur le droit public et sur ce qui va devenir l’Etat, sur le droit des gens mais en parti sur le droit des biens et

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------------------------------------------------- Histoire des idées politiques ------------------------------------------------- Introduction Commencement des idées politiques, avec les auteurs Grecs (Platon …) qui sont à l’origine de notions fondamentales. Pour que commence l’histoire des idées pol il semble que deux choses soient nécessaires : * Que l’objet de la connaissance existe : L’Etat * Que l’instrument de toute science existe : La pensée rationnelle Est-ce que ces conditions

explique comment il fait pour son étude de la guerre du Péloponnèse. Se méfier, Agir comme un policier (chercher/interroger), esprit critique, liberté de jugement. Puis Polybe 2ème av JC: écrit le récit historique = Les faits + Expo de la situation avec points de vus + Réponse trouvée à la situation et ses conséquences. Une histoire au service des pouvoirs, puis de la philosophie A- L’histoire soumise à l’Eglise chrétienne et aux rois (Rome (18ème) : Le christianisme est la religion officielle

L’importance du formalisme, il peut apparaitre comme une contrainte. Entre liberté et règle, la liberté n’est pas toujours une faveur et la règle peut être protectrice. Le formalisme juridique c’est aussi un formalisme de protection. On les trouve en histoire dans les sociétés primitives. Le Moyen Age va se caractériser par un grand formalisme, notamment dans les actes juridiques et la procédure. C’est une protection car ça invite les gens à se rendre compte de l’importance de l’enjeu. Si on adopte une

objet de la connaissance historique” Doc. p. 328 Cet historien par cette phrase souligne que l’homme a une histoire, un devenir dans le temps et fait aussi de l’histoire, de l’historiographie en tant qu’historien. L’homme n’a pas simplement comme tout ce qui est et devient, une temporalité ( fait d’être dans le temps, soumis au temps et son érosion) , il a une historicité. Il a une histoire, c’est-à-dire qu’il devient dans le temps mais en ayant conscience d’être dans le temps, en étant cause entière